作者：孔文升
孔文升因为所处年代的特殊性，光有一身的才能和抱负却得不到重用。
文升由于公生活在一个社会动荡时期，也是一个新旧政权交替时期。在公定居南京，发奋读书，以走科举从仕，想以博大的才知来实现自己的远大抱负，上能报效君主，下能恩泽民众。同时也是完成对父`师之孝。但世事多变，此时北方强盛的蒙古大军正开始大举南侵，到公元1276年南宋灭亡，代之的元朝一统了中国。蒙古政权是建立在弓`箭`马背之上的，重视的是武术，对公这样饱学诗书的文人是得不到重用的，公虽有济世行道的伟大抱负，但却报国无门。加上科举被废（元朝是历史上废举达80年之久，直到公元1313年才得以恢复，那时公也是知天命之年了）公一心想以科举从仕的道路被阻。真是屋漏偏逢连夜雨，祸不单行。正在公为前程感到渺茫之际，一场更大的灾难降临到了公的头上。其父在至元二十八年（公元1292年）赴大都任时，突然发病，卒于临清驿站。当时公兄弟四人都尚年幼，虽然公已成人成了家，但由于一直没有出仕，所以生活无着落，原先一家人仅靠父亲的奉禄生活，而如今突然家中的顶梁柱倒了，这怎么办？这是何等的打击。一时间贫困`无助，想把父亲的棂柩运回浙江老家，但却难以办到。一是经济的拮据。二是当时社会的动荡，沿途的兵阻。在万般无奈下只能迁往溧阳。因公当时已被溧阳沈氏招赘为婿，（元代有一风俗，富家女都不外嫁，生怕自已女儿在外受苦，因而选择招婿）所以只得举家迁居溧阳，就外氏而居。这段历史无论是县志还是家谱上都有明确的记载。“孔潼孙，字宗善，号约斋，居浙江平阳。宋德祜末为建康路教授，当时元兵渡江，道路梗阻，不得南归。至元二十八年（1292年）赴大都任，卒于临清驿站。子文升扶柩归葬，但诸子皆幼，少者未离乳抱，家贫，不能复归平阳，文升遂取溧阳，就外氏而居，逐为溧阳人”。
在蒙古人的统治下，孔文升的日子过得十分窘迫，幸得凌公赏识给他找了个差事。
元朝是中国历史上第一个由少数民族统治的皇朝，建都大都（今北京）创建者为元世祖忽必烈。前面已说到元朝政权是建立在武力基础上，因而重武轻文是当时的社会现实。科考被废，走科考从仕的道路被阻，公虽文章，才华出众，但大局已定，任何个人都将无法改变。加上蒙古政权把人划为四等。一等为蒙古人，二等为色目人，三等是蒙古人统治下的汉人，南人为四等人。所以身为江南的汉人，生活地位的低劣是可想而知的。尤其当时社会上作为儒人的生活更加困难，那时对人的等级有更十分确切的等级划分，并作为歌谣来传唱。“一官`二吏`三仕`四商`五工`六农`七手`八猎`九儒`十丐。可见在蒙古人统治下儒人的生活是何等的艰难。公作为家中长子，在父死后，一家人的生机就得全由公来承担，为生机所想，公不得不畏曲求全，因而投书于当时江淮行省任秘书监少监的凌时中，（凌时中，字石岩，浙江安吉人）望他看在同乡的份上给推荐一个差事。因公要从仕早就已就了，还待今日。克齐公在他的书中写到“先君初欲仕时，讨厌冷官，江淮行省先授他上元县教谕公不就，后江淮行省又授予他常州学正公也不就，豪气英逞，必欲即能济世行道者方才就任。”而如今世事多变，万不得已，只得求人家了。投书三日，馆宾对公说：“凌公叫你把书信放在这里，你先归吧”。但在转身走的时候，嘴里却说：“哪有求人做官的道理”。公听了这话就大为不乐，逐飘然而去，且对馆宾说：“我以凌公是前辈，故相来投，并不是真要靠他，公既然不识我，我也就不谋此生了，人生岂止就这一条路”。馆宾把文升公的这番话告诉了凌公，凌公听后就叫人下去追文升公，而文升公怒气未消登舟而返。凌公更是大喜说：“吾之所以试之，也见其英气豪强，其实公文早已备下了，特地说这话，看一看他的反应。因而急派信使，发牒取补建康书吏。待文升公尚未到家，而江淮廉访信使已到建康转下溧阳，敦促公就任。此年是元甲午春也（1294年）。