作者：孔文升
孔文升一生节俭，即使他后来为官，也是把钱财分给百姓，自己却过着清贫的日子。
孔文升的一生经历了动荡不定的社会时期，也经历了家庭变故的艰难困苦，虽然他对外人能康慨解囊济世救贫。但自己总是以节俭为主，仍过着清贫的日子。他常说评价一个人的好坏只看三个字“衣`”“食`”“住”（即穿衣吃饭和住房）克齐公在他的文章中写到“先君居溧阳五十余年，未当妄用一物，资产虽中年颇丰富，亦未当过用”。别人讥他，他也只是说：“吾今举家锦衣玉食，亦无不可也，但念幼时不给，不敢忘本。且略起侈心，即损俭德，必害诸物，获罪于造物矣”。他一再教育子孙，人生从俭。人生虽至富贵，但只能住下等屋，穿中等衣，吃上等饭。所谓下等屋，并非茅屋土墙，只是不恶壁，不雕梁画栋。中等衣是指绫绢布匹即可。上等饭，并不是山珍海味，而是指白菜鱼肉即可。所谓叫住寻常屋，着寻常衣，吃寻常饭，使子孙们与平常人家一样，做到无异于众人尤妙。他一直提倡人要勤劳肯苦，无论是读书还是耕种，不努力就不可能有收获。他对懒惰之人深恶之，尤其是好吃懒做的人，终身不能与之为伍。对子孙中穿衣打扮有异于众者必严诃禁止。同样能反映公生活俭朴的实例，又如克齐公在书中写道：“先人衣服惟尚由绢木棉，若毛衣纻丝绫罗不过各一`二件而已，白袖祆一着三十年，旧而不污。平生惜物如此，至于片纸亦谨藏之，一文也亦未当施于无用处。布衣素履，磁器木具与常人同。人家讥之太简，先人曰：“吾昔者甚贫，今日颇富，始终皆是吾也，岂可以此为变乐而有异载。尽随遇而安，无预于已，故无适而不自得也，知者鲜矣”。也只有公这样的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁，才能贫困而不秃丧，富贵而不骄奢。正如古人所说：“人生好俭，则处乡里无贪利之害，居官无贿赂之污”。这也正是公一身的真实写照。
孔文升把这一生的经历做了总结并告诉他的子孙后代都要这样做。
以他一身的经历，总结出人生经验及处事之道，传于子孙后代，告诫子孙遵照执行。具体归结为这几方面：
（1）为人处事以十六字为方针，即前面提到的十六字的座右铭“宁人负我，毋我负人。宁存书种，不苟富贵。”
（2）严守家规，诗礼相传。他提出对一个家族而言，有家法则兴，无家法废。有家规以制之，则无愚不肖之患。使贤者既守诗礼，愚者又能修教。兄弟相携和睦宗族。宗族和睦才能兴旺昌盛。
（3）成人在勤劳。俗话说得好，成人不自在，自在不成人。无论读书或耕种都在于勤。古语说得好，不吃苦中苦，方为人上人。这些都是告诫子孙后代，一个人必须从小就应树立远大的志想，立志为实现自己的抱负而努力奋斗。
（4）家出硬汉。家有万贯，不如出个硬汉。当然这里的硬汉不是指能打能拼的武术者，而是指能为家族言操心虑之人。旨在培养出能识是非，顾大局，担大统之人。若子孙有如此等人，则贫可富，贱可贵。
（5）日进千文，不如一艺防身。习艺之人可托终身，而大艺之人莫如读书而成才。有广博的知识，则上可效君，下可泽民。即使背运也可隐学授徒。当然次之农桑也好，诗书耕读，无荣无辱，平淡一身，惟靠自己的勤劳而彼一身。
（6）交友胜己。习他人之长，补已之短。近君子而远小人，对好逸恶劳之人终身不得为伍。所谓近朱者赤，近墨者黑。与贤者为友，于己有益。
（7）人生从俭，美得尚俭。子孙不能因富贵而习骄惰，如生骄惰则必下流，则富贵不保，即是公卿亦难免他日败亡。教育子孙住寻常屋，着寻常衣，吃寻常饭，使无异于众人尤妙。对穿着打扮有异于众者必严诃禁止。
（8）信守诺言，诚实做人。不讲慌话，实话实说。与人相约必有信，情况突变尚须向人说明之。与人为事必某日某时，不得差错，至于一言一笑之间也未当轻易之。
（9）修善积德。积金留子孙，子孙未必能尽守。积书留子孙，子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中。俗话说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。每有阴德，好善三世。子孙当知之，为终身之训。
孔文升的代表作品《双调》流传至今。
孔文升的作品鉴赏
小令：
【双调】折桂令 赠千金奴
杏桃腮杨柳纤腰，占断他风月排场，鸾凤窝巢。宜笑宜颦，倾国倾城，百媚
千娇。一个可喜娘身材儿是小，便做天来大福也难消。檀板轻敲，银烛高烧，万
两黄金，一刻春宵。
孔文升虽然已经去世几百年之久了，但他高尚的人格魅力仍被我们所流传。
文升公虽远去几百年了，但他的英名已载入了世册，将与世长存。他的道德品质将是后代子孙永远学习的典范。他为人处事的原则将是后代子孙们行为的楷模。他的思想体系将是训诫后代子孙的指南。作为他的后人，我们只有严格遵守他的遣训，继承他的遗志，为本家族的兴旺发达，强大昌盛而发奋努力，勤恳工作，老实做人。