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画题的本身就已富含诗意，因为它们大都为一句或二句诗句。
画两只鸟栖息于一条船上，恰恰暗示其附近没有舟子，而没有舟子这种概念倘不能同时引起吾人感觉荒凉寂寞之共鸣便了无意义。
画家的概念是以万能的，技巧上的诗意的美质赖以表现。
光阴的过去似很觉迟钝，而人民的生活是那么安静闲逸，他们或许在闲坐谈天，消磨整整下午，谈些渔翁的风湿病，以至皇后娘娘年轻时的风流史。
官家令官字和家字的顶部，为这两个字的主要组织成分，它表象中国房屋的屋顶。
顾恺之、仇十洲的仕女画所给予吾人的印象，不是她们的肉体的美感，而只是线条的波动的气势。
骨架结构的显露和掩藏问题。
苟欲引起观者的共鸣，怎的不画一些湍流把那条船冲个横摆呢？当我们观着这幅画而有一种感触，觉得这条船倘不是被遗弃，它将不会被川流冲得这样横摆飘泊，而这种飘泊的景象引起吾人一种对于荒凉景色的回想，便深深打动
高斯式天主教堂显示崇高的精神，而中国式的庙宇宫殿显示宁静清朗的精神。
否则不感满足。
房屋的外观很机敏地改变我们的城镇的市容。
反之，向任何一面略作斜势，立刻可显觉紧张的气脉。
凡中式的绘画，无一非为表现最优之诗的意象者，而此最优的概念又无不赖乎暗示的方法。
地位的选择，珍视过于拱壁。
等于绘画中的笔触问题，宛如中国绘画，那简略的笔法不是单纯的用以描出物体的轮廓，却是大胆的表现作者自己的意象，因是在中国建筑中，墙壁间的柱子和屋顶下的栋梁桷椽，不是掩隐于无形，却是坦直地表露出来，成为建
当我们仰望着一对鸳鸯，那是无时无刻不是成双作对的，我们的印象遂被导至妇人的爱情；当我们仰望着文房四宝，我们想到书斋里幽静的书生。
当宋代中叶，政府有画院之设立，四方之能画者，得应政府之画艺考试。
当然也有许多欧洲人欢喜把喜斯勒（Whistler）的名画我的母亲高挂壁上，资为范本，而不敢大胆把女性人体供作观摩。
当然，测视点的地位越高，则符合于中心点的线条愈稀。
当其隐于深山大泽，不可见其痕迹，及其际会风云，若诸葛亮者，则叱咤煊赫，震惊一世。
但是这个迷信的基础是一个泛神的风景欣赏，而堪舆术使我们更锐敏的观察美景。
但是因为我们对于为了自己而建筑的房屋，每日都要见面，我们的日常生活又大部消磨在它们的里头，加以恶劣的建筑会妨害我们的生活典型，我们有一个很近情理的要求，我们要使他美观。
但是象征主义另有一种功用，它在几种传统的意匠中包含着民族年龄与希望的思想。
但是吾们也可以看出画家的精神即诗人的精神；画家显出跟诗人同样的印象，同样的暗示技巧，同样的驰想于不可解释的宇宙，同样以万物皆灵的想象与自然相融和，这些特质本为诗的特色，诗的心景就是画境活现的一瞬，而艺
但是除开了形似，画家还拿什么来贡献给吾们呢？绘画的目的，将是什么呢？他的答语是：艺术家须传达景物底神韵性灵而引起吾人的情感的共鸣。