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不得
【不得的拼音】
不得 : b?d?
【不得的意思】
1.不能得到;得不到。 2.不能;不可。
【用不得造句】
阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：和尚动得，我动
不得
？他扭住伊的面颊。
少奶奶正拖着吴妈走出下房来，一面说：你到外面来，……不要躲在自己房里想……谁不知道你正经，……短见是万万寻
不得
的。
爱农也很赞成，但颇凄凉，说：——“这里又是那样，住
不得
。
自然，这是很有些痛的，怪他
不得
。
结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官
不得
取，民
不得
夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
阴间，倘要稳妥，是颂扬
不得
的。
但对于它们纵使怎样战胜，大约也算
不得
一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切韬略、战绩，还是全部省略了罢。
猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈何
不得
，逃命的机会还很多。
然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万
不得
已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况杀害。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免
不得
“颜厚有忸怩”。
祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算
不得
什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。
“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，
不得
已也。
他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势
不得
不发生对于阴间的神往。
倘
不得
已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。
赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在
不得
而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果。
是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算
不得
什么演讲。
我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而
不得
不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
否则，我在清朝不早进了秀才了么？然而
不得
已，也只好起承转合，上台去说几句。
我觉得我也许从此不再有什么话要说，恐怖一去，来的是什么呢，我还
不得
而知，恐怕不见得是好东西罢。
有人以
不得
樊增祥作命令为憾。
我们在什么演义上时常看见：“来将通名！我的宝刀不斩无名之将！”主将要来“交战”而将我升为“首领”，大概也是“
不得
已也”的。
威胁群众
不得
为此事罢工辍业。
至于没收的缘故，那可是
不得
而知了。
再
不得
已，则只好寻些别的事由，诉诸法律了。
不得
了，这么雄厚的资本，还不够买一个灵魂么？但革命家是客气的，无非要你报答一点，供其使用——其实也不算使用，不过是“帮忙”而已。
为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以
不得
不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。
这是，因为他们生于乱世，
不得
已，才有这样的行为，并非他们的本态。
于是
不得
已，世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。
他因此备受僧侣和贵族的迫害，以致
不得
不避居瑞士和英国。
虽然尚未动身，却也给我们一种“将来学成归国，了
不得
呀！”的豫感，——希望是谁都愿意有的。
所以他的主张是“这个东西万万动
不得
”。
连不属此党而倾向工人的社会主义的蒲力汗诺夫等，也终被政府所压迫，
不得
不逃亡国外了。
一八八一年恐怖主义者竭全力所实行的亚历山大二世的暗杀，民众未尝蹶起，公民也
不得
自由，结果是有力的指导者或死或因，“民意党”殆濒于消灭。
尤其是后一时，布尔塞维克的势力的大部分，已经
不得
不逃亡国外，到处是堕落，到处有奸细，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。
二在这种时候，极大多数的几万万人，还
不得
不过着这种原始的可怜的生活，过着这种无聊得一点儿意思都没有的生活，——怎么能够谈得上什么新的极好的人呢。
然而较进步的青年，就觉得无书可读，他们
不得
已，只得看看空话很多，内容极少——这样的才不至于被禁止——的书，姑且安慰饥渴，因为他们知道，与其去买官办的催吐的毒剂，还不如喝喝空杯，至少，是不至于受害。
然而，大部分是因为市场的需要，社会科学的译著又蜂起云涌了，较为可看的和很要
不得
的都杂陈在书摊上，开始寻求正确的知识的读者们已经在惶惑。
古洋侠客往矣，只好佩服扮洋侠客的洋戏子，算是“过屠门而大嚼，虽
不得
肉，亦且快意”⑤，正如捧梅兰芳者，和他所扮的天女，黛玉等辈，决不能说无关一样，原是不足怪的。
为了使德国的独占底大电影公司不成为国权党宣传机关，这是
不得
已的方法。
“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，
不得
于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！因为“友邦人
劳动者呀劳动者，真要永世
不得
翻身了。
连骗带吓，令人觉得似乎了
不得
。
门墙语出《论语·子张》：“夫子之墙数仞，
不得
其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。
顾培庚之时，学风至异，得一二琐末之事实，辄视为大法之前因，培庚思矫其俗，势自
不得
不斥前古悬拟夸大之风，而一偏于内籀，则其不崇外籀之事，固非得已矣。
社会之事繁，分业之要起，人自
不得
不有所专，相互为援，于以两进。
以背群法故，必反人类之普遍观念；以反普遍观念故，必
不得
观念之诚。
清末流行的军歌和文人诗作中常有这样的内容，例如张之洞所作的《军歌》中就有这样的句子：“请看印度国土并非小，为奴为马
不得
脱笼牢。
冯犹龙名梦龙，长洲人作吴县人），由贡生拔授寿宁知县，有《七乐斋稿》；然而朱彝尊以为“善为启颜之辞，时入打油之调，
不得
为诗家。
唐人小说中也多半有诗，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做几句即兴诗，此等风雅举动，则与宋市人小说不无关涉，但因为宋小说多是市井间事，人物少有物魅及诗人，于是自
不得
不由吟咏而变为引证，使事状虽殊，而诗
此其深思遐瞩，见近世文明之伪与偏，又无望于今之人，
不得
已而念来叶者也。
根史实而见于西方者
不得
已：横取而施之中国则非也。
若夫兴起之由，则原于外者，为大势所向，胥在平庸之客观习惯，动不由己，发如机缄，识者不能堪，斯生反动；其原于内者，乃实以近世人心，日进于自觉，知物质万能之说，且逸个人之情意，使独创之力，归于槁桔，故
不得
特其见于欧洲也，为
不得
已，且亦不可去，去孑与躄，斯失孑与躄之德，而留者为空无。
中较善者，或诚痛乎外侮迭来，不可终日，自既荒陋，则
不得
已，姑拾他人之绪余，思鸠大群以抗御，而又飞扬其性，善能攘扰，见异己者兴，必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。
但父母的责任还没有完，因为生命虽然继续了，却是停顿
不得
，所以还须教这新生命去发展。
倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，
不得
与前二者同论。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于
不得
已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。
章士钊在任段祺瑞执政府教育总长时，曾认为这种做法也有理由，他在《甲寅》周刊第一卷第十七号一九二五年十一月七日《再疏解车军义》一文中说：故神道设教，圣人
不得
已而为之。
这里所谓“寡妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟寡妇”，是指和丈夫生离以及
不得
已而抱独身主义的。
至于因为
不得
已而过着独身生活者，则无论男女，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴险的性质者居多。
【不得诗词名句】
两世雪交私
不得
，只随众口一闲评。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张
不得
合。
春归归
不得
，两桨松花隔。
遍地关山行
不得
，为谁辛苦尽情啼？。
他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，
不得
从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，
不得
已下山，宿带玉堂。
此时骊龙潜最深，目炫
不得
衔珠吟。
吾曰：“生可求乎？曰：“求其生而
不得
，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
波神藏
不得
，散作满池芳。
不得
文章力，白首防秋，谁念云中上功守。
不得
与之语，日夕独持杯。
春色恼人眠
不得
，月移花影上栏杆。
从知道枕儿单，也填
不得
被儿冷。
钓
不得
鱼还自如。
二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖
不得
，相逢大笑相揶揄。
凡士之蕴其所有，而
不得
施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。
非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而
不得
见者，一朝为知己。
粉蕊丹青描
不得
。
封丘门外定何人，这一点、瞒他
不得
。
夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势
不得
不予城。
夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而
不得
贫贱哉！”子击乃谢之。
古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无
不得
谏者。
何事春风容
不得
？和莺吹折数枝花。
鹤帐有春留
不得
，碧云扶影下湘南。
幻梦一番生与死，讣音千里是邪非？凄凉怀抱几时歇，缥渺音容何处归？魂断九泉招
不得
，客边一日几沾衣。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有
不得
而去也，唐昭宗之事是已。
或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟
不得
死。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而
不得
极夫游之乐也。
假饶是、红杏尚书，碧桃学士，买
不得
、朱颜芳景。
剑跨秋空磨星斗，指琼童、
不得
鸣金辔。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹
不得
好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。
今使仆取蜀，是吴
不得
独存也。
惊回好梦，梦里欲归归
不得
。
局促一室之内，欲出
不得
。
苦苦留君
不得
，携孺子、到汾曲。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所
不得
，于是乎铭始不实。
留
不得
。
梦魂
不得
似游蜂。
乃曰“当门
不得
不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，
不得
奋见于事业。
其一两株桃杏映篱斜，妆点商山副使家，何事春风容
不得
，和莺吹折数枝花。
其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者
不得
以为襦；使天而雨玉，饥者
不得
以为粟。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚
不得
已。
情虽不厌住
不得
，薄暮归来车马疲。
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、
不得
志之人，相与造作言语，私立名
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其
不得
志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
然文长竟以
不得
志于时，抱愤而卒。
然终
不得
一用其智能以卒。
冉冉断魂招
不得
，翠冷红斜。
人生最苦，少年
不得
，鸳帏相守。
【不得相关词语】
不一
不一一
不一会儿
不一其人
不一定
不一端
不一而足
不丁点儿
不丈夫
不三不四
不上
不上不下
不上不落
不上台盘
不上台面
不上算
不下
不下于
不与
不世
不世之业
不世之仇
不世之功
不世之材
不世之略
不两立
不丧匕鬯
不中
不中听
不中意
不中用
不中訾
不丰不俭
不丰不杀
不丹
不为
不为五斗米折腰
不为已甚
不为戎首
不为福先，不为祸始
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