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格物
【格物的拼音】
格物 : g?w?
【格物的意思】
〈书〉推究事物的道理：～致知。
【用格物造句】
《礼记·大学》中有“致知在
格物
，物格而后知至”的话。
身中间脖颈最细，古人则于此斫之，臀肉最肥，古人则于此打之，其
格物
都比康圣人精到，后人之爱不忍释，实非无因。
走时的腿的动作，固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候的膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于
格物
也。
《礼记·大学》：“致知在
格物
。
格物
推究事物的道理。
于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前
格物
……。
若非多读书识字，加以致知
格物
之功，悟道参玄之力者，不能知也。
比方说，朱熹老夫子
格物
、致知，最后是为了齐家、治国、平天下。
好在还有朱熹的话来作为佐证：他也承认，自己
格物
致知，是为了齐家治国平天下。
我还看过朱熹的书，因为本科是学理工的，对他“
格物
”的论述看得特别的仔细。
当时他精神比较好，又恢复了
格物
致知的它毛病，想道：这片房子在山的阳面，气候较好。
李先生走到矿上会议室门前时，精神相当稳定，这是因为早上
格物
致知大获成功。
从前我们一同“探险”的时候，他常发挥“
格物
致知”的本领而有所发现。
道士并没有招她，是她盯着道士“
格物
致知”呢。
圆圆搬个小凳子坐在怪客面前细细端详，大概也在“
格物
致知”，认出这女人就是曾在弄堂口带个女儿的人。
钟书“
格物
致知”，发现孔雀开屏并不是炫耀它那金碧辉煌的彩屏，不过是掀起尾巴，向雌孔雀露出后部。
钟书擅“
格物
致知”，但是他对新居“格”来“格”去也不能“致知”，技穷了。
钟书喜欢“
格物
致知”。
我猜所谓“
格物
致知”大概就是我在看草木时所做的、差不多的事。
古人王阳明以“
格物
致知”的理论，阐扬人生道理；我们现代人同样可以在有趣的物理实验中，发现生活的智能。
他老人家
格物
致知，趴到井口往下看，看到了黑糊糊的一团。
格物
，致知的事情，诚意，力行的事情。
格物
，致知之事也。
格者，即
格物
而穷其理也。
何应当定期探亲的理由，就是
格物
。
究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即
格物
也。
究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即
格物
也。
究其所以当定省之理，即
格物
也。
其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已，曰
格物
，曰诚意。
切己体察，穷究其理，就是
格物
，这是致知的事。
切己体察，穷其理，即
格物
也。
我的朋友吴竹如
格物
工夫很深，一事一物，都要求它的道理。
吾友吴竹如
格物
工夫颇深，一事一物，皆求其理。
研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是
格物
。
研究为何应当跟随兄长的理由，就是
格物
。
研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是
格物
。
不管它说的对不对，它确是一种
格物
致知而来的学问。
至于你爱研究生物，那可以在公余之暇为之——所谓
格物
致知，须在诚心立身之后，我不反对你去
格物
致知，可是绝不许你忘记了人生的大道！赵老太太对啦，老大！我还有个好主意：你要是非养小鸟小兔不可啊，就娶个也爱小
格物
，致知，结论是先于证明的。
胡老师的说法，他从冈洁晓得了什么是以冥想
格物
，可冥想只能做抽象造形，如数学的方程式。
女人做的是
格物
，男人的是致知，文明得以递变和拓展。
他对冈洁提出还有正观
格物
，正观犹云直观，不用冥想。
我想处世哲学社会制度终归东西不同，但是西方主动，东方主静，西方主取，东方主守，西方主
格物
致知之理，东方主安心立身之道，互相调和，未尝无用。
抄本在此条下却有朱批云：“此条
格物
尚未切到，盆水豢鱼，不繁易捻，亦大拂其性。
先秦儒家已经安排好了的：
格物
、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是大家所熟悉的。
《龙溪语录》载，钱绪山谓“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是
格物
”四语，是师门定本。
究竟
格物
致知四字，作何解释，恐怕只有手著《大学》的人才明白，朱、王二人中，至少有一人免不脱郢书燕说的批评，岂但
格物
致知四字，恐怕十三经注疏，皇清经解，宋元明清学案内面，许多妙论也逃不脱郢书燕说的批评。
究竟
格物
致知四字作何解释，恐怕只有手著《大学》的人才明白，朱王二人中，至少有一人免不脱郢书燕说的批评。
岂但
格物
致知四字，恐怕《十三经注疏》，《皇清经解》，宋元明清学案内面许多妙论，也逃不脱“郢书燕说”的批评。
王阳明发见了一个道理，也不敢说是自己发见的，乃将《大学》“
格物
致知”四字加一番新解释，说道：朱子解释错了，我的说法，才是孔门真传。
王阳明发明一种学说，也只好把“
格物
致知”加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说才是孔子嫡传。
王阳明发明一种学说，也只好把
格物
致知加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说，才是孔子嫡传。
阳明能把知行二者合而为一，能把明德亲民二者合而为一，能把
格物
致知诚意正心修身五者看作一事，独不能把天理人欲二者看作一物，这是他学说的缺点，门人这一问，正击中他的要害，所以就动起气来了。
中国是尊崇孔子的国家，朱子发见了一个道理，不敢说是自己发见的，只好就《大学》“
格物
致知”四字解释一番，说我这种说法，是为孔门真传。
朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的，只好把孔门的
格物
致知加一番解释，说他的学说是孔子嫡传，然后才有人信从。
朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的只好把孔门的“
格物
致知”加一番解释，说他的学说，是孔子嫡传，然后才有人信从。
当然“写作无定法”，任何题目到手上，你都可以把那开门见山、
格物
致知、迂回引带的三种方法想一遍，挑最适宜的入手。
岂知只要懂得“
格物
致知”，由身边的每样东西都可以悟出一番道理、引出许多文章。
上面这许多“见微如著”、“由小见大”，其实都是“
格物
致知”，也就是从每样“物”上去思考、去观察，得到其中的知识与道理。
在生活上则要多观察，所谓“一沙一世界，一花一天国”，从细微的东西上“
格物
致知”，从人与人间去“感悟深情”。
【格物诗词名句】
致知
格物
。
致知
格物
。
洁己
格物
，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉
【格物相关词语】
格物穷理
格物致知
格物院
格状
格王
格班
格登
格登登
格的
格目
格眼
格知
格碍
格磔
格磴儿
格祀
格种
格竹
格笔
格簺
格纳
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