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国粹
【国粹的拼音】
国粹 : gu?cu?
【国粹的意思】
指我国固有文化中的精华。
【用国粹造句】
先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以
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沦亡，无可查考了。
以后可忘却了，大概也和现今的
国粹
保存大家的议论差不多。
不料二十年后，竟变成在香港大学保存
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，而使“中外感情，自然更加浓浃”的标语了。
如六月二十五日《循环日报》“昨日下午督宪府茶会”条下，就说：“赖济熙太史即席演说，略谓大学堂汉文专科异常重要，中国旧道德与乎
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所关，皆不容缓视，若不贯彻进行，深为可惜，周寿臣爵士亦演说汉文之宜见重于
若夫“香江”之于
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，则确是正在大振兴而特振兴。
三天之后，平安地出了香港了，不过因为攻击
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，得罪了若干人。
下略”我又记得还在报上见过一篇“金制军16”的关于
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的演说，用的是广东话，看起来颇费力；又以为这“金制军”是前清遗老，遗老的议论是千篇一律的，便不去理会它了。
因为这是中国
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不可不振兴的铁证，也是将来“中国国学振兴史”的贵重史料，所以毫不删节，并请广东朋友校正误字，剪贴于下，加以略注，希《语丝》记者以国学前途为重，予以排印，至纫公谊：k六月二十四号督辕茶会
那么，为中国“保存
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”者，怎么办呢？我还不大明白。
然而裁厘加税，大家都不赞成者何哉？盖厘金乃
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，而关税非
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也。
所给我益处的，是我居然从此悟出了将来的“
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”，当以诗词骈文为正宗。
他于一九二七年七月去世，同月二十九日《顺天时报》日本记者著文哀悼，其中有这样的句子：“饶之文章为今日一般白话文学家所蔑视，实则词章本属
国粹
，饶已运化入神，何物狂徒，鄙弃
国粹
，有识者于饶之死不能不叹天之
惟独对于友邦，竟敢用“侵夺”字样，则确也未免“激烈”一点，因为忘了他们正在替我们“保存
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”之恩故也。
胡须的形状，有
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和欧式之别，不易处置，我是早经明白的。
其实是，即使并非帮友，他们所谓“文艺家”的许多人，是一向在尽“宠犬”的职分的，虽然所标的口号，种种不同，艺术至上主义呀，
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主义呀，民族主义呀，为人类的艺术呀，但这仅如巡警手里拿着前膛枪或后膛枪，来福
震旦死抱
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之士，作此说者最多，一若今之学术艺文，皆我数千载前所已具。
“你怎么学日本人的样子，身体既矮小，胡子又这样，……”一位
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家兼爱国者发过一篇崇论宏议之后，就达到这一个结论。
第二，我的胡子，诚然和许多日本人的相同，然而我虽然没有研究过他们的胡须样式变迁史，但曾经见过几幅古人的画像，都不向上，只是向外，向下，和我们的
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差不多。
而况
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家很不少，意见又很统一，因此我的辩解也就很频繁，然而总无效，一回，两回，以至十回，十几回，连我自己也觉得无聊而且麻烦起来了。
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家果然也不再说话，或者中国已经得救了罢。
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家者，保存
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者也；而
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者，我的胡子是也。
国度会亡，
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家是不会少的，而只要
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家不少，这国度就不算亡。
留学日本的学生因为恨日本，便神往于大元，说道“那时倘非天幸，这岛国早被我们灭掉了！”⑨则认拖下的胡子为
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亦无不可。
日本人何其不惮烦，孳孳汲汲地造了这许多从汉到唐的假古董，来埋在中国的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃谷废墟荒地里？我以为拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙古人带来的，然而我们的聪明的名士却当作
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了。
这一场辩解大约要两分钟，可是总不能解
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家之怒，因为德国也是洋鬼子，而况我的身体又矮小乎。
作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上
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，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。
不知道是没有如此大胆的艺术家；还是虽有而民众都加迫害，他于是乎只得萎缩，死掉了？宋的文艺，现在似的
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气味就薰人。
莫非那时的玻璃镜当真坏到如此，还是因为他老先生又带上了
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眼镜之故呢？我没有见过古玻璃镜。
一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得彷佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而
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遂成为孱王和孱奴的宝贝。
但那时的所谓文明，却确是洋文明，并不是
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；所谓共和，也是美国法国式的共和，不是周召共和的共和。
自然，清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉，一刀两段，何等可怕，则即使是
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乎，而亦不欲人之加诸我也，诚然也以不照为宜。
但看国学家的崇奉
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，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。
这么一来，他们岂但“逐渐沾染了资产阶级的‘余毒而已呢，也要沾染中国的
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了。
西法虽非
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，有时却能够帮助
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的。
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学家痛恨鬼子气，但他住在租界里，便会写些“霞飞路”，“麦特赫司脱路”那样的怪地名；评论者何尝要好奇，但他要说得精密，固有的白话不够用，便只得采些外国的句法。
所以僻县尚打小板子，去年北京戒严时亦尝恢复杀头，虽延
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于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也！一月十五日。
看看报章上的论坛，“反改革”的空气浓厚透顶了，满车的“祖传”，“老例”，“
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”等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去，“强聒不舍”，也许是一个药方罢，但据我所见，则有些人们——甚至于竟是青
即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺蹳呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“
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”。
向来，我总不相信
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家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。
钱票当然应该可以到负责的地方去换现钱，而有时却规定了极短的时间，还要领签，排班，等候，受气；军警督压着，手里还有
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的皮鞭。
我追到风门前，拉住他的手，说道，“何必就走，还是自己说出本意来罢，我可以更明白些……”他却一手乱摇，终于闭了眼睛，拼两手向我一挡，手掌很平的正对着我：他大概是懂得一点
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的拳术的。
这些声音，可以吓洋车夫，但是无力保存
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的，或者倒反更丢
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的脸。
编者按：这虽只一点记事，但于我是觉得有意义的：中国此后，将以英语来禁用白话及标点符号，但这便是“保存
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”。
在有一部分同胞的心中，虽疾白话如仇，而“
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”和“英文”的界限却已经没有了。
大人先生，学者博士们呵，天干地支是
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之一，要保存不妨保存，可是有那闹笑话，不如不保存吧。
文中认为克林德碑虽被拆迁，但并不能消除“保存
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三教合一”等封建思想的影响，并举出马良《新武术》的出版作为这种思想影响的例子之一。
我并不是“古道之士”叹惜
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沦亡，洋教兴旺；我是忧愁偶像太多，崇拜的人随之太多。
“愿国人悉起学之”，以完成革命！我们小后生，不识
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之可贵一至于此，虽然未饱眼福，也就不胜其赞叹与欣舞了。
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可分两种，一曰文的，一曰武的。
要人说：“这是
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，应当保留而发挥之，”否则，便“前有愧于古人，后何以语来者，负疚滋甚”了。
不管谁当尚书了吧，我想，
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总得要维持，你老人家是热心于这件工作的，特先奉赠礼物二件，聊表我之“英英髦彦，亦必有轶群绝伦”的区区之见也。
前几晚偶然又跑过老靶子路的会址门前，只见灯光辉映，经声出自老而亮的喉咙，不觉举头一望，又发见了一纸文会的征求，深恐各界青年，交肩失之，用特寄呈，乞广为招徕，
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幸甚。
造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗
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，这一类事实，古来很多，鬼祟著作却都消灭了。
但现在的许多佛教徒，却又以
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自命而排斥西学了，实在昏得可怜！但中国人，所擅长的是所谓“中庸”，于是终于佛有释藏，道有道藏，不论是非，一齐存在。
是的，那——中国
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义务论，真真要言不烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭，座右铭座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得上础翁。
只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以
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为归宿，那是决无流弊的。
四铭踱到烛台面前，展开纸条，一字一字的读下去：恭拟全国人民合词吁请贵大总统特颁明令专重圣经崇祀孟母以挽颓风而存
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文。
所以，新
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派的主张，虽然好像为大众设想，实际上倒尽了拖住的任务。
这意见发展开来，他就要不自觉的成为新
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派。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种
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，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
【国粹诗词名句】
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