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国人
【国人的拼音】
国人 : gu?r閚
【国人的意思】
指本国的人。
【用国人造句】
但偏有中
国人
夹在里边：给俄
国人
做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中
国人
；在讲堂里的还有一个我。
但我接着便有参观枪毙中
国人
的命运了。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：——“我因为听说中
国人
是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。
中国是弱国，所以中
国人
当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中
国人
自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。
这实在是我们中
国人
的创作。
我们中
国人
即使对于“百行之先”，我敢说，也未必就不想到男女上去的。
《猫·狗·人》，日本改造社一九二四年五月出版，内有《中
国人
的脸及其他》一文。
不过我那时想，其实并不尽然，外
国人
特地要奚落我们，所以格外形容得过度了。
大意是初见中
国人
，即令人感到较之日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么。
后来，我看见西洋人所画的中
国人
，才知道他们对于我们的相貌也很不敬。
去年我见过他的一本随笔集，叫作《猫·狗·人》；其中有一篇就说到中
国人
的脸。
倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人＋家畜性某一种人中
国人
的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。
我们的古人，倒似乎并不放松自己中
国人
的相貌。
我只要说近来却在中
国人
所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。
至于对于中
国人
的脸，是毫无异议；即使有好丑之别，然而都不错的。
中
国人
的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列的算式：人＋兽性西洋人他借了称赞中
国人
，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中
国人
的脸上，是本来没有的呢，还
“司”当是“藩司”“臬司”6之“司”，是官名；史者，姓也，英
国人
的。
第一条我们一目了然，知道中
国人
还在那里被抽藤条。
我实在想不到这四句“集《文选》句”，竟也会被外
国人
所引用。
现在看了辰江先生的通信，才知道这“金制军”原来就是“港督”金文泰，大英
国人
也。
在去年春间，我有个朋友由莫斯科写信来告诉我，说此间的中
国人
盛传《现代评论》是段祺瑞办的，由章士钊经手每月津贴三千块钱。
中
国人
的想像惟在这一层能够如此跃进。
《大陆报》美
国人
密勒F．Millard一九一一年八月二十三日在上海创办的英文日报。
信末说他自广州赴上海，经过香港时、一个英
国人
带着两个中
国人
上船“查关”，翻箱倒箧，并随意打骂旅客，有一个又向他索贿五块钱等事。
一九二六年左右由英
国人
接办，三十年代初由中
国人
接办。
该文说：“美
国人
因为崇拜大拉，所以已经做到了真正‘夜不闭户，路不拾遗’的理想境界了。
我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中
国人
的心里的尺来量，这才懂得他的艺术。
意思只在说：他并非“之乎者也”，因为用的是新的形和新的色；而又不是“Yes”“No”，因为他究竟是中
国人
。
莫非中国式的历史论，也将沟通了中
国人
的文学论欤？而且，人性是永久不变的么？类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……如果生物真会进化，人性就不能永久不变。
罗振玉呢，也算是遗老，曾经立誓不见国门，而后来仆仆京津间，痛责后生不好古，而偏将古董卖给外
国人
的，只要看他的题跋，大抵有“广告”气扑鼻，便知道“于意云何”了。
弄些什么“国学”的人大概也都知道的，我们不必看他另外的论文，只要看他所编的两本《中国历史教科书》，就知道他看中
国人
有怎地清楚。
际兹一发千钧，全国国民宜各立所志，各尽所能，各抒所见，余也不才，谨以战犬问题商诸
国人
。
关于小说创作法方面的书，当时出版很多，如美
国人
哈米顿著、华林一译的《小说法程》，孙俍工编的《小说作法讲义》等。
卢那卡尔斯基是甚至主张保存俄国的农民美术，因为可以造出来卖给外
国人
，在经济上有帮助。
同济学校一九○七年德
国人
在上海设立同济德文医学校，一九一七年由中国政府接办，改为同济德文医工大学，一九二七年改为同济大学。
鲁迅复信中提到的《和文汉读法》，是他写的一本供中
国人
学日语用的书。
中
国人
现在讲哲学，讲科学，讲艺术……显然已经有了一个口头上的白话。
宗法封建的中世纪的余孽，还紧紧的束缚着中
国人
的活的言语，这种情形之下，创造新的言语是非常重大的任务。
例如也是法
国人
的波特莱尔，当巴黎公社初起时，他还很感激赞助，待到势力一大，觉得于自己的生活将要有害，就变成反动了。
有了上海的租界，——那时叫作“洋场”，也叫“夷场”，后来有怕犯讳的，便往往写作“彝场”——有些才子们便跑到上海来，因为才子是旷达的，那里都去；君子则对于外
国人
的东西总有点厌恶，而且正在想求正路的功名，
但那些影片，本非以中
国人
为对象而作，所以运入中国的目的，也就和制作时候的用意不同，只如将陈旧枪炮，卖给武人一样，多吸收一些金钱而已。
而中
国人
对于这些的见解，当然也和他们的本
国人
两样，只看广告中借以吸引看客的句子，便分明可知，于各类影片，大抵都只见其“非常风情，浪漫，香艳，肉感……”了。
然而文野不同，中
国人
是古文明
国人
：大约只是心折而不至于实做的了。
“黄祸”，威廉二世曾于一八九五年绘制了一幅“黄祸的素描”，题词为“欧洲各
国人
民，保卫你们最神圣的财富！”向王公、贵族和外国的国家首脑散发；一九○七年又说：黄祸’——这是我早就认识到的一种危险。
当“扬起火鞭”焚烧“斡罗斯”将要开头的时候，就像拔都那时的结局一样，朝鲜人乱杀中
国人
，日本人“张大吃人的血口”，吞了东三省了。
法
国人
对于菲洲的阿剌伯人，就民族主义而论，原是不必爱惜的。
黄震遐：《陇海线上》原来中国军阀的混战，从青年军人，从民族主义文学者看来，是并非驱同
国人
民互相残杀，却是外
国人
在打别一外
国人
，两个国度，两个民族，在战地上一到夜里，自己就飘飘然觉得皮色变白，鼻梁加高，
腊丁民族泛指拉丁语系的意大利、法兰西、西班牙、葡萄牙等
国人
。
条顿民族泛指日耳曼语系的德国、英国、瑞士、荷兰、丹麦、挪威等
国人
。
因为那时成吉思皇帝也像对于“斡罗斯”一样，先使中
国人
变成奴才，然后赶他打仗，并非用了“友谊”，送柬帖来敦请的。
第二，梁先生虽自来代表一切中
国人
了，但究竟是否全国中的最优秀者，也是一个问题。
连“翻翻字典”也还是“无所得”，一切中
国人
未必全是如此的罢。
现在还没有一个中
国人
，用中
国人
所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的理论究竟是怎么一回事。
宣传无产文学理论的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的资格都还欠缺，现在还没有一个中
国人
，用中
国人
所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的理论究竟是怎样一回事。
总之，梁先生自认是一切中
国人
的代表，这些书既为自己所不懂，也就是为一切中
国人
所不懂，应该在中国断绝其生命，于是出示曰“此风断不可长”云。
可以解中国古史难以探索的原因，可以破中
国人
最能耐苦的谬说，还不过是副次的收获罢了。
沙漠之逐渐南徙，营养之已难支持，都是中
国人
极重要，极切身的问题，倘不解决，所得的将是一个灭亡的结局。
一，以见最近的进化学说的情形，二，以见中
国人
将来的运命。
难道作者真已忘记了中国女人曾经缠脚，至今也还有正在缠脚的么？还是以为中
国人
都已经自己催眠，觉得全国女人都已穿了高跟皮鞋了呢？这不过是一个例子罢了，相像的还多得很，但恐怕不久天也就要亮了。
【国人诗词名句】
方叹旧
国人
稀，花间忽见，倾盖浑如故。
身行不遇中
国人
，马上自作思归曲。
大夫沉楚水，千祀
国人
哀。
堪悲小苑作长道，玉树未怜亡
国人
。
小楼深巷敲方响，水
国人
家在处同。
讵劳才子赏，为入
国人
诗。
勿信玉工言，徒悲荆
国人
。
独怜京
国人
南窜，不似湘江水北流。
宫女犹传洞箫赋，
国人
先咏衮衣诗。
入作三孤，
国人
是福。
秋来海有幽都雁，船到城添外
国人
。
国人
咸寡和，遥愧洛阳才。
国人
咸寡和，遥愧洛阳才。
犹见南朝月，还随上
国人
。
国人
伤莫及，应只咏关关。
正忆同袍者，堪逢共
国人
。
正忆同袍者，堪逢共
国人
。
春过异
国人
应写，夜读沧洲怪亦听。
蛮
国人
多富，炎方语不同。
旧
国人
未归，芳洲草还碧。
国人
思负局，天子惜被衣。
苍水使者扪赤绦，龙伯
国人
罢钓鳌。
愿致溱洧赠，悠悠南
国人
。
七月悲风起，凄凉万
国人
。
风吹鲁
国人
，飘荡蜀江滨。
风吹鲁
国人
，飘荡蜀江滨。
故
国人
长往，空门事可知。
故
国人
长往，空门事可知。
犹有
国人
怀旧德，一间茅屋祭昭王。
候门家属苦，行路
国人
怜。
安边自合有长策，何必流离中
国人
。
闻道
国人
思再入，熔金新铸鹤仪形。
纵为梦里相随去，不是襄王倾
国人
。
纵为梦里相随去，不是襄王倾
国人
。
南
国人
无怨，东台吏不欺。
亡
国人
遗恨，空门事少悲。
亡
国人
遗恨，空门事少悲。
分明西
国人
来说，赤佛堂西是汉家。
灾曜偏临许
国人
，雨中衰菊病中身。
能令下
国人
，一见换神骨。
始知中
国人
，耽此亡纯朴。
始知中
国人
，耽此亡纯朴。
清风门客仰，佳颂
国人
听。
取醉他乡客，相逢故
国人
。
本齐
国人
，以兵法得见吴王，教练女兵数千，驱之水火，莫敢逃避，皆因某号令严威所致。
孤家不免点起倾
国人
马，随后接应，走一遭去来。
(天王云)你是那里人？(金女唱)【上马娇】小的每是金鼎
国人
，被妖怪扰。
国人
争媚。
日落波平，愁损辞乡去
国人
。
(正末扮张良上，云)小官姓张名良，字子房，乃韩
国人
也。
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