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国葬
【国葬的拼音】
国葬 : gu?z鄋g
【国葬的意思】
以国家名义为有特殊功勋的人举行的葬礼。
【用国葬造句】
激战告终，例行
国葬
，烈士之毅魄，化无量微尘分子，随军歌激越间，而磅礴戟刺于国民脑筋里。
不管你是贵妃还是妻妹，背叛了天子必须死，赐死与举办
国葬
享尽哀荣并无二致。
国葬
地在一个气势恢宏的大厅内。
他潇洒飘逸，犹如一枝脱俗的青竹……（十三）第一个星期天，志摩和徽音相约去威士敏斯特教堂的
国葬
地。
他用愉快的语调说：“刚才，我同林小姐去了威土敏斯特大教堂的
国葬
地。
我们常常一起去诗籍铺听诗歌朗诵，去伦敦
国葬
地凭吊名人墓，也常去咖啡馆小坐，去海德公园散步闲谈……”志摩自顾自地讲下去。
以往的一切，虽然都过去了，但在心头，却是抹不去的啊！“诗籍铺、蓝色咖啡馆、
国葬
地，凡是留着我们小时候友请记忆的地方，我都去过了……”志摩又低声说道。
今天在场的同志们中间，有不少是参加过二十年前的葬仪的，他们一定还记得，当时有好些进步的外国朋友都说过这样的话：如果在英国或法国，更不用说在苏联了，象鲁迅这样伟大的作家，思想家，社会活动家，是一定要
国葬
《
国葬
》的李将军，命运似亦相同。
《
国葬
》的神秘性质或气氛，主要成因固然就是李将军已经去世的事实，和作者的文字技巧，但还有其他情节上的因素，譬如秦义方住在台南荣民医院，一夜梦见李将军骑马奔过来，向他喊道：“秦副官，我的指挥刀不见了。
《
国葬
》是《台北人》的最后一篇，也是较短的一篇，全文大约六千字。
《
国葬
》作者所要传达的意旨是：活在今日这个偏重肉体现实的世界里，我们的惟一精神滋养，和对灵魂的救赎，即是对于光荣过去的记忆和礼敬。
《梁父吟》小说里，王孟养的
国葬
仪式，可比李将军的
国葬
仪式，十分“风光”，“人到得那么齐全”。
《思旧赋》之李长官，《梁父吟》之朴公，王孟养，与《
国葬
》之李浩然将军，既然或象征我们文化，或象征我们国家，无怪乎彼此之间仿佛相关，甚至好像是同一个人。
《永远的尹雪艳》冷酷而悲观地呈示出人类的卑微；《
国葬
》则温和而达观地呈示出人类的尊严。
或许，我们甚至可以说，《
国葬
》一篇，是台北人墓碑上雕刻的志文。
另又值得注意的是，今日
国葬
，部队士兵行礼的对象，是“灵”车。
那么，今日接受
国葬
的李将军，是否就是朴公？悲悼着长官的秦义方，是否就是赖副官？似也有此可能。
如此，就小说人物而言，《
国葬
》和《思旧赋》，特别和《梁父吟》，确实好像是有关系的。
如此，写至最后一篇《
国葬
》时，作者仿佛已看破红尘，超升解脱而变得大慈大悲。
如果《永远的尹雪艳》是《台北人》的序言（prologue），《
国葬
》，更显而无疑的，是这本小说的结语（epilogue）。
上述今昔两景的对比，固然不无反讽含义，但一般说来，《
国葬
》一篇的反讽意味着相当微弱的（当然，小反讽还是时常出现，譬如秦义方认为没有“良心”的年轻侍从，却很健康，有“良”好的“心”脏：而他认为很有良心的
事实上，《
国葬
》的小说形式，和这两篇颇有一些相似的地方。
首先，小说题《
国葬
》，就似有所暗示。
所以，《
国葬
》这篇小说，题材虽然和《永远的尹雪艳》同样涉及死亡，两篇小说的含义、语调和气氛，却都迥然不同。
特别是朴公那个苍老的侍者赖副官，“穿了一身褪了色的蓝布中山装……背却佝偻得成了一把弯弓”，颇符合《
国葬
》中秦副官的模样：“身上穿了一套旧的藏青哔叽中山装……腰弯成了一把弓”。
同样，《
国葬
》一篇的真正主角，也不是秦义方，而是李浩然将军，和他所象征的我们国家与文化。
我们读《
国葬
》，从头至尾，一直感觉到“灵”的存在。
有一点我们不能忽略，《
国葬
》一篇的最后一句，也就是《台北人》这本书的最后一句，是士兵轰雷般喊出的“敬礼——”二字。
与尹雪艳同样深具含义的，是最后一篇《
国葬
》，中，突然出现于灵堂的老和尚刘行奇。
在《
国葬
》里，我们发现，作者同样也把李将军暗喻为诸葛亮。
这位老和尚，到最后一篇《
国葬
》才出现，是深具含义的。
出殡那天，我去了的，傅老爷子的声音也有点沙哑起来，是
国葬
的仪式，令尊的身后哀荣算是很风光了。
【国葬诗词名句】
还源未化火，举
国葬
全真。
【国葬相关词语】
国丈
国丧
国中
国中之国
国主
国举
国之四维
国之存亡，匹夫有责
国之将亡，必有妖孽
国之干城
国乐
国乘
国书
国乱
国事
国事多艰
国事犯
国事蜩螗
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国亡种灭
国交
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国人皆曰可杀
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国仇家恨
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国令
国以民为本，民以食为天
国仪
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国会
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国伯
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