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何以
【何以的拼音】
何以 : hé/hē/hè yǐ
【何以的意思】
①〈书〉用什么：～教我丨～为生。②为什么：既经说定，～变卦？
【用何以造句】
我至今一想起，还诧异我的父亲
何以
要在那时候叫我来背书。
但不知
何以
相貌又和无常有这么象？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。
至于无常
何以
没有亲儿女，到今年可很容易解释了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
我真不解他
何以
不直称四十，而必须如此麻烦－－即其一。
何以
要避忌？恐怕不是好的事情。
何以
故呢？愤激便有揭竿而起的可能，而“可叹也夫”则瘟头瘟脑，即使全国一同叹气，其结果也不过是叹气，于“治安”毫无妨碍的。
莫非因为这一条么？但不登
何以
又不行呢？莫明其妙。
然而
何以
“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。
我们看他的“
何以
解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。
又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，
何以
不禁婚姻？其实曹操也是喝酒的。
但可惜都没有讲明他
何以
和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。
子猷问左右：‘
何以
都不闻消息，此已丧矣。
君子之徒⑤曰：你
何以
不骂杀人不眨眼的军阀呢⑥？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的。
此
何以
故？则以如是种人之得久，盖于文明政事二史皆未之见也。
培庚著书，序古来科学之进步，与
何以
达其主的之法曰《格致新机》。
何以
故？英人加勒尔曰，得昭明之声，洋洋乎歌心意而生者，为国民之首义。
无之
何以
能够？惟有而未能言，诗人为之语，则握拨一弹，心弦立应，其声激于灵府，令有情皆举其首，如睹晓日，益为之美伟强力高尚发扬，而污浊之平和，以之将破。
但
何以
大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由：第一，中国的“圣人之徒”⑵，最恨人动摇他的两样东西。
生命
何以
必需继续呢？就是因为要发展，要进化。
但是天下弄得鼎沸，暴力袭来了，足下将
何以
见教呢？曰：做烈妇呀！宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。
第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，②陈独秀便斥他不兴③；其次是一班灵学派的人，不知
何以
起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
理由如此支离，
何以
直到现今，居然还能存在？要对付这问题，须先看节烈这事，
何以
发生，
何以
通行，
何以
不生改革的缘故。
女子本身，
何以
毫无异言呢？原来“妇者服也”，理应服事于人。
其次的疑问是：
何以
救世的责任，全在女子？照着旧派说起来，女子是“阴类”，是主内的，是男子的附属品。
然而男子一面，
何以
也不主张真理，只是一味敷衍呢？汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。
果然，连大学教授，也已经不解
何以
小说要描写下等社会的缘故了，我和现代人要相距一世纪的话，似乎有些确凿。
走是苦的，安息是乐的，他
何以
不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
一材料之类我幼小时候，在S城②，——所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，
何以
不说之故，也不说。
“吾国民其
何以
善其后欤？”四月五日。
何以
一有流言，我就得沉默，否则立刻犯了嫌疑，至于使和我毫不相干的人如西滢先生者也来代为“可惜”呢？那么，如果流言说我正在钻营，我就得自己锁在房里了；如果流言说我想做皇帝，我就得连忙自称奴才了。
但我殊不解既爱和平，
何以
国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
何以
学催眠术就有罪，殊觉费解。
他在一九二五年五月三十一日《晨报》“时论”栏发表的《大家不管的女师大》一文中说：“最奇怪的就是女师大的专任及主任教授都那里去了？学校闹到这样地步，
何以
大家不出来设法维持？诸位专任及主任教授，顶好同学生
丑你是他一党！否则，
何以
替他来辩？我们是青年，我们就有这个脾气，心爱吹毛求疵。
我独不解中国人
何以
于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤，豪杰，天才，就不要生；写出
北大教授兼国立京师图书馆副馆长月薪至少五六百元的李四光，不也是正在坐中“维持公理”，而且演说的么？使之
何以
为情？李教授兼副馆长的演说辞，报上却不载；但我想，大概是不赞成这个办法的。
对此，鲁迅指出：“北大教授兼国立京师图书馆副馆长月薪至少五六百元的李四光，不也是正在坐中‘维持公理’，而且演说的么？使之
何以
为情？”指本书《不是信》一文。
——顺便在此给自己登一个广告罢：陈源
何以
给我登这样的反广告的呢，只要一看我的《华盖集》就明白。
因此便猜疑《阿Q正传》是某人作的，
何以
呢？因为只有某人知道他这一段私事。
然问将来
何以
必有一种人类共通的言语，却不能拿出确凿证据。
我想：这近于疯人的神经性痉挛，然而颤动
何以
如此不调匀，牵连的范围又
何以
如此之大，并且很不自然呢？——一定，他是装出来的。
而国民乃大呼曰，“为国民死！为国民死！”且指送葬者一人曰，“若夫为国民死，名誉何若！荣光何若！”而不然者，则将
何以
当斯巴达女子之嘉名？诸君不见下第者乎？泥金不来，妇泣于室，异感而同情耳。
妾将娩矣，设为男子，弱也则弃之泰噶托士之谷；强也则忆温泉门之陈迹，将
何以
厕身于为国民死之同胞间乎？……君诚爱妾，愿君速亡，否则杀妾。
王
何以
死？甲不待言：战死！战死！王然则与卿等以最佳之战地，何如？甲乙臣等固所愿。
但我不解青年
何以
就不准做代表，当主席，否则就是“出锋头”。
到这里，就答你篇末的诘问了：“既说‘从来没有留心过者，指“青年必读书”，写在本栏内；“
何以
果决地说这种话”者，以供若干读者的参考，写在“附记”内。
国语的统一鼓吹了这些年了，不必说一切青年，便是在学校的学生，可曾都忘却了家乡话？即使只能说外国话了，
何以
就“只能爱外国的国”？蔡松坡反对袁世凯，因为他们国语不同之故么？满人入关，因为汉人都能说满洲话，
不懂就不懂，不解就不解，
何以
要说这种冤枉话，浅薄话呢？古人的书，贻留到现在的，无论是经，是史，是子，是集，都是说的实人生的话。
何以
呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。
我真不解
何以
一定是男生来帮女生。
中国的有些学者，我不能妄测他们于科学究竟到了怎样高深，但看他们或者至于诧异现在的青年
何以
要绍介被压迫民族文学，或者至于用算盘来算定新诗的乐观或悲观，即以决定中国将来的运命，则颇使人疑是对于巴士凯尔的冷
我想，骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道
何以
该骂，谁该骂，所以不行。
现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时
何以
知之，也就莫名其妙矣。
举其著者：如婚丧祭葬之仪，公私冠服之制，曾未明白规定，人民多无率从，
何以
肃观瞻而定民志？况于古圣经邦体国之精义乎！今大元帅有鉴于此，兢兢以礼制为亟，开馆延宾，罗致一时名宿，共议礼乐制度，造端宏大，规画
要人说：“这是国粹，应当保留而发挥之，”否则，便“前有愧于古人，后
何以
语来者，负疚滋甚”了。
不然，那赵家的狗，
何以
看我两眼呢？我怕得有理。
但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，
何以
今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。
含含胡胡的答道，不……不对？他们
何以
竟吃？！没有的事……没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！他便变了脸，铁一般青。
最可怜的是我的大哥，他也是人，
何以
毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
中国向来也养蜂，
何以
并无此弊呢？那是极容易回答的：因为少。
【何以诗词名句】
或曰：
何以
不就？渔者曰：是许金而不酬者也！未久，贾人没。
妇素未工诗，不知
何以
得此也，觉后感赋。
彼管仲者，
何以
死哉？。
兵革未息，
何以
弭之；田畴多芜，
何以
辟之。
此生
何以
酬明主。
鼎湖龙去，老臣
何以
堪此。
苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民,聚观而赞叹之，亦
何以
易此乐也。
何以
报、国恩深厚。
何以
报公，祝公千岁，多少人家烧夜香。
何以
荐君秋菊蕊。
何以
祝公千百岁。
君侯亦知之矣，
何以
卜为？”。
奈
何以
非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。
且曰，“奈
何以
一小逆疲吾赤子！”诸征调皆缓其议，未几果平。
山翁
何以
祝龟龄。
身安处，且开眉一笑，
何以
家为。
十年孤剑万里，又
何以
、畦分抱瓮泉。
是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」
何以
异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
何以
报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
我非个中人，
何以
默识子。
向此时、
何以
对梅花，呼欢伯。
幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵
何以
谢魏王也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代
何以
远过？得君如汉文，犹且以不用死。
曰：“斯吾产业库藏之积也！”
何以
异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。
子女玉帛，
何以
致之；车马器玩，
何以
取之。
足下意
何以
异此。
左右呼之，妇人曰：妾之夫性严，今带酒容，
何以
自明。
大道多大笑，寂寥
何以
论。
徐榻不知倦，颍川
何以
酬。
何以
寄远怀，黄鹤能相寻。
游梁且未遇，适越今
何以
。
既无可恋者，
何以
不休官。
何以
谢徐君，公车不闻设。
何以
谢徐君，公车不闻设。
既不暇供应，将
何以
酬酢。
既不暇供应，将
何以
酬酢。
何以
赠下泉，生刍唯一束。
十书九不达，
何以
开忧颜。
伫思心觉满，
何以
远门轩。
伫思心觉满，
何以
远门轩。
何以
祛扰扰，叩调清淅淅。
脱无白栴檀，
何以
除热恼。
何以
言之？去年春会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台；今年秋，乃不期而会于桂林；居无何，又归滑台，王事故也。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又
何以
蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将
何以
视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑
何以
活人，请出之。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，
何以
货为？”又摇其首。
非将握中宝，
何以
比其妍。
非将握中宝，
何以
比其妍。
（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗一章四韵八句）为君之道，
何以
为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
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何刘
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何劳
何勿
何去何从
何取
何向
何啻
何因
何国
何图
何在
何在乎
何堪
何处
何奈
何如
何妥车
何妨
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