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何况
【何况的拼音】
何况 : hé/hē/hè kuàng
【何况的意思】
连词，用反问的语气表示更进一层的意思：他在生人面前都不习惯讲话，～要到大庭广众之中呢？
【用何况造句】
假洋鬼子尚且不足数，
何况
是阿Ｑ：因此老头子也就不替他宣传，而未庄的社会上也就无从知道了。
何况
现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。
然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更
何况
杀害。
这当然是劳苦的，但总比枪弹从致命的地方穿过去要好得远；
何况
这也算是在培养幸福的花果，为着后来的人们呢。
殿试卷是一本也没有；另有几箱，原在教育部，不过都是二三甲的卷子，听说名次高一点的在清朝便已被人偷去了，
何况
乎状元。
更
何况
现在的时候，皇帝也还尊贵，只要在“大内”里放几天，或者带一个“宫”字，就容易使人另眼相看的，这真是说也不信，虽然在民国。
自然，连武英殿也没有了，更
何况
铜活字的多少。
《新月》上就曾有《论翻译之难》38，
何况
所译的文是诗。
但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，④
何况
神仙的遗蜕呢，《张资平全集》还应该看的。
中国老例，英文先生是一定会教外国史的，国文先生是一定会教伦理学的，
何况
小说先生，当然满肚子小说学。
更
何况
这位常燕生先生满身五色旗⑥气味，即令真心许我以作品的不灭，在我也好像宣统皇帝忽然龙心大悦，钦许我死后谥为“文忠”一般。
至于所说故事发生的时代，则多在南宋之初；北宋已少，
何况
汉唐。
单就别国的往时而言，斯宾塞未曾结婚，不闻他［亻宅］傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然“寿终正寝”，
何况
在将来，更
何况
有儿女的人呢？或者又怕，解放之后，子女要吃苦了。
何况
多妻主义的男子，来表彰女子的节烈。
只要平心一想，便觉不像人间应有的事情，
何况
说是道德。
做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，
何况
竟敢破坏这“天地间的正气”？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者
加以中国本是流言的出产地方，“正人君子”也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，
何况
是真出于学校当局者之口的呢，自然就更有价值地传布起来了。
但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更
何况
笔之于书。
何况
在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。
没有花，只有刺，尚且不可，
何况
只有骂。
“猪狗尚且要斗，
何况
人……”“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”6墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳
何况
行义呢。
何况
因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？……”书奏，孝王立出之，卒为上客，后羊胜公孙诡以罪死，阳独为梁王解深怒于天子。
美国的水果大王，只为改良一种水果，尚且要费十来年的工夫，
何况
是问题大得多多的大众语。
如“对象”“现实”等，只要看看书报的人，就时常遇见，一常见，就会比较而得其意义，恰如孩子懂话，并不依靠文法教科书一样；
何况
在学校中，还有教员的指点。
何况
造谣者的卑鄙龌龊更远过于章炳麟，因为章炳麟还敢负造谣之责，他们只能在黑暗中施些鬼蜮伎俩，顶多匿名的在报上放一两支冷箭。
但我们国内战争，尚且常有日本浪人从中作祟，使良民愈陷于水深火热之中，更
何况
一校女生和几个教员之被诬蔑。
他们都是“郁郁乎文哉”，不但绝无炸弹和手枪，并且连九节钢鞭，三尖两刃刀也没有，更
何况
丈八蛇矛和青龙掩月刀乎？至多，“怀中一纸书”而已，所以向来就没有闹过乱子的历史。
儿时的钓游之地，当然很使人怀念的，
何况
在和大都会隔绝的城乡中，更可以暂息大半年来努力向上的疲劳呢。
更
何况
受了实际的大损害之后，还得来辩诬。
更
何况
这也可以算是“到民间去”。
而尤其使我高兴的是他还留赠我一本《现代评论增刊》，只要一看见封面上画着的一枝细长的蜡烛，便明白这是光明之象，更
何况
还有许多名人学者的著作，更
何况
其中还有陈源教授的一篇《做学问的工具》呢？这是正论，至少
我向来就相信他的话，此后翻翻《汉书艺文志》，《隋书经籍志》之类，也只有五经，六经，七经，六艺，却没有四书，更
何况
汉人所做的注疏和理论。
连闹这些玩意儿的人们自己尚且未必信，更
何况
所谓坏人们。
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更
何况
是徒手。
万生园多么近，而四烈士坟前还有三块墓碑不镌一字，更
何况
僻远如圆明园。
他在《现代评论》第三卷第七十四期发表的讨论“节育问题”的《闲话》中说：“家累日重，需要日多，才智之士，也没法可想，
何况
一般普通人，因此，依附军阀和依附洋人便成了许多人唯一的路径。
假如在欧美留学，毕业论文最好是讲李太白，杨朱，张三；研究萧伯讷，威尔士就不大妥当，
何况
但丁之类。
文法有些欧化，有些人尚且如同眼睛里著了玻璃粉，
何况
体式更奇于欧化。
殊不知我近来倒是明白了，身历其境的小事，尚且参不透，说不清，更
何况
那些高尚伟大，不甚了然的事业？我现在只能说说较为切己的私事，至于冠冕堂皇如所谓“公理”之类，就让公理专家去消遣罢。
何况
缺笔的栂字的怎样地触目。
灵魂的深处并不平安，敢于正视的本来就不多，更
何况
写出？因此有些柔软无力的读者，便往往将他只看作“残酷的天才”。
一个已经足够了，
何况
是聚起来成了“会”。
不过诗是只能有一篇的，即使以俄文改写俄文，尚且决不可能，更
何况
用了别一国的文字。
纵使论定，不过空言，决不会就此通行天下，
何况
照例是永远论不定，至多不过是“中虽有坏的，而亦有好的；西虽有好的，而亦有坏的”之类的微温说而已。
但登出来将怎样？《语丝》南来以后之碰壁也屡矣，仿吾将加以“打发”，浙江已赐以“禁止”，正人既恨其骂人，革家又斥为“落伍”；
何况
我恰恰看见一种期刊，因为“某女士”说了某国留学生的不好，诸公已以团体的大名
何况
那天，爱罗先珂先生坐在后台布景的背后，一忽儿就走了，并没有“看”到前场一万多人的会场情形，而只听到我们后台的优伶呢？可是第二天一个无庸“学优伶声音说话”，也许是“学优伶动作”的哑剧，便有中国的丝竹
何况
这些名人和有力者已代我们完全筹备好了，当然更不该抛弃这最便宜不过的无条件的享受的权利。
何况
“后生可畏”，将见眼里西施，“以友辅仁”，先出胸中刍豢。
何况
六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。
更
何况
坐着有版税可抽，而一年之中，竟“只闻其骚音怨音以及刻薄刁毒之音”呢？这可见“幽默”在中国是不会有的。
这都是使司马懿之流，快活的事，
何况
旁边早变心了魏延。
何况
现在买淫的机会那么多，家庭里的女人直觉地感觉到自己地位的危险。
何况
现今是进化时代，火神菩萨也代代跨灶的。
即使没有左翼文坛作梗，也不会有这“第三种人”，
何况
作品。
何况
在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。
管了家务便连谈天的工夫也没有，
何况
读书和散步。
他们没有理性，他们没有明确的利害观念”，据莎氏的表现，至少，他们就将“民治”的金字招牌踏得粉碎，
何况
其他？即在目前，也使杜衡先生对于这些问题不能判断了。
八组尚可，六十四组就难记，
何况
还会有五百十二组呢。
何况
“呜呼！小资产阶级原有两个灵魂。
【何况诗词名句】
华发已无端，
何况
花残？飞来蝴蝶又成团。
自来积毁骨能销，
何况
真红、一点臂砂娇。
爱惜尚嫌蜂采去，
何况
流莺蹴落。
更
何况
、绮筵张。
何况
。
何况
草长时。
何况
到如今。
何况
公庭民讼少。
何况
经岁月，相抛嚲。
何况
酒醒梦断，花谢月朦胧。
何况
旧欢新恨、阻心期。
何况
旧欢新恨阻心期。
何况
临风怀想。
何况
马嘶芳草岸。
何况
妙中妙，未易与君阁。
何况
清丝急管催。
何况
情钟我辈，聚散匆匆草草，真个是云萍。
何况
日长，燕子能言语。
何况
如今，离思难禁，俊才都减。
何况
是、西山弟子，鹤山宾客。
何况
是。
何况
相逢无处。
何况
夜鹤帐空，怎奈向、如今归去。
何况
自关情。
黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，
何况
江头路。
娟娟月也染成香，又
何况
、纤罗襟袖。
冷雨斜风，
何况
独掩西窗。
推贤世世珥金貂，
何况
阴功大。
无田似我犹欣舞，
何况
田间望岁心。
何况
菊香新酒熟，神州司马好狂时。
何况
遇斯文，借之不曾辍。
何况
遇斯文，借之不曾辍。
何况
天下人，而欲同其意。
衔恨已酸骨，
何况
苦寒时。
东阳本是佳山水，
何况
曾经沉隐侯。
何况
异形体，信任为股肱。
何况
曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。
缝缀难成裁破易，
何况
曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。
布衣一言相为死，
何况
圣主恩如天。
今朝无意诉离杯，
何况
清弦急管催。
何况
大堤上，骢马如箭疾。
晴明落地犹惆怅，
何况
飘零泥土中。
人间离别尽堪哭，
何况
不知何日归。
人间离别尽堪哭，
何况
不知何日归。
何况
亲犴狱，敲搒发奸偷。
当年富贵亦惆怅，
何况
悲翁发似霜。
故乡闻尔亦惆怅，
何况
扁舟非故乡。
有子不留金，
何况
兼无子。
何况
褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
何况
今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。
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