语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
论理
【论理的拼音】
论理 : lùn/lún lǐ
【论理的意思】
1.议论道理。 2.争论是非。 3.按照道理。 4.理论。 5.逻辑。
【用论理造句】
第三篇《再论原始民族的艺术》则批判主张游戏本能，先于劳动的人们之误，且用丰富的实证和严正的
论理
，以究明有用对象的生产，先于艺术生产这一个唯物史观的根本底命题。
在北平的学者文人们，又大抵有着讲师或教授的本业，
论理
，研究或创作的环境，实在是比“海派”来得优越的，我希望着能够看见学术上，或文艺上的大著作。
然而，
论理
底勇气和实行底勇气之间，舍了私欲的不羁独立的革命底勇猛心和家庭底的煽动底勇气之间，莫非不见得有放点小小的区别的必要么？其一，是在人生上发着光芒，其一，不过是在戏园里使看客咋舌……要谋叛的汉子
——十一月二十二日在北平辅仁大学讲我是上星期到北平的，
论理
应当带点礼物送给青年诸位，不过因为奔忙匆匆未顾得及，同时也没有什么可带的。
论理
日军侵榆，即使不能赴难，最低最低的限度也不应逃难。
那么，也就有地狱了？啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？——
论理
，就该也有。
论理
，和尚是不应该有老婆的，然而他有。
只知道我却由此得到一个法名叫作“长庚”，后来我也偶尔用作笔名，并且在《在酒楼上》这篇小说里，赠给了恐吓自己的侄女的无赖；还有一件百家衣，就是“衲衣”，
论理
，是应该用各种破布拼成的，但我的却是橄榄形的各
毛三叔呆站了许久，醒悟过来，不由得打了两个寒噤，心里想着，幸而我是不曾找着她来
论理
，若是和她对面一谈，不是又要受一场恶气。
富家骏轻轻的说道：“据书上说，从前有人喜欢吃狗粪，
论理
实在说不过去。
上大一时，读着微积分，看着大三的实变函数论，晚上在宿舍里和人讨
论理
论物理，同时还写小说。
恋爱问题讨论毕就讨
论理
想中的配偶的条件，梅小姐一口咬定说自己抱独身主义，因为结婚会妨害她的事业。
二老板在“朋友”跟前能够顾全“信义”的时候就这样总是“顾全”了的！“子翁，——
论理
……呀，谢晋寿和兄弟的渊源似乎不比寻常，——他从前在我这里做过‘朋友’。
论理
，我只有服从，然而我不能不要求一下：“报告处长，这一件工作，恐怕于我不大相宜，恐怕反而把事情弄糟——”“为什么？”Ｒ不耐烦地打断了我的话。
心里别提多么为难了！
论理
说呢，我应当向着四爷。
保罗神学之
论理
基础如此，不亦危乎？）人文主义的理想在于养成通达事理之士人。
从这一个重要结论演译出来，又下了一个推论，说是因为他们的内脏组织之不同，他们的宗教信仰亦必相异——这个演译的推论为直觉
论理
法很好的标本——职是之故，只有内脏组织不完全的中国人才会信仰基督教。
但不
论理
由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。
关于情理精神，前面曾经论及，它是与逻辑或
论理
相对立的。
吾人于此可见逻辑对普通感性之对峙，在中国代替了归纳与演绎
论理
之地位。
这个特征可由英文中“理”与“情”的对立的意义中见其一二，亚里士多德说：人类是
论理
的而不是讲情理的动物。
中国哲学也容认这个说法，但却加一补充，谓人类尽力成为有理性即讲情理的而不仅仅为
论理
的动物。
斯托亚派哲学涉及三个部门：物理学、
论理
学、伦理学。
至于这一派的
论理
学则包括两部门，一是辩证法，一是修辞学，二者都是思考的工具，不太重要。
论理
我不应当不满意，因为我确乎很正经地看完了一场篮球。
论理
这本来可以使都市的工业发展，然而实际并不是这样，农村经济的破产大大地减低了农民的购买力，因而缩小了商品的市场，同时流在都市中的资金不但不能促进生产的发展，反而增添了市场的不安定性。
这些，我也乐于倾听，但我到底觑机会又回到我原来的问话：“照各位看来，是再打好呢，还是不要打？绸缎店经理叹了一口气，惟恐被人听了去似的低声回答：“
论理
呢，一定要打。
论理
，公司里早该加价了，不过，王经理办事向来大方，所以还要看看天时。
可是，今天北平被日本人占据了；从此他就得给日本人维持治安了！
论理
说，北平既归了外国人，就根本没有什么治安可讲。
论理
，高第是李空山的。
但有时候它也用武力，往往有乡人游泳，忽然沉了下去，这些人都是像蛤蟆一样地“识水”的，
论理
决不会失足，所以这显然是河水鬼的勾当，只有外道才相信是由于什么脚筋拘挛或心脏麻痹之故。
该姨的确是个老巫，
论理
是应该重办的，幸而在中国偶得免肆诸市朝，真是很难得的，但是拿来与西洋的巫术比较了看也仍是极有意思的事。
北京建都已有五百余年之久，
论理
于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，郎以茶食而论，就不曾知道什么特殊的有滋味的东西。
本来死总不是好事，而大家对于活埋却更有凶惨之感，这是为什么呢？本来死无不是由活以至不活，活的投入水中与活的埋入上内
论理
原是一样，都因在缺乏空气的地方而窒息，以云苦乐殆未易分，然而人终觉得活埋更为凶惨，
但是，具体的又如何说呢？我又还缺少学问，
论理
还应少说闲话，多读经史才对，现在赶紧打住罢。
论理
今年该给他做件新的，不过他爸爸这样苦，能够给他上学读书已经不容易了。
他的有力的语言，他的合于
论理
的论证把张太太的比较清醒的头脑征服了。
依顾顺要同他
论理
，问他为什么不培植自己的树？可是老头子不准，全村的人也明白，都看着那棵梨树一年年死下去，都觉得可惜，可是谁也只悄悄的议论，不肯管这件闲事。
达尔文用的方法，是因人为动物之一，先把动物社会考察清楚了，把他的原则适用于人类社会，
论理
本是对的，无如动物社会与人类社会毕竟不同，故创出之学说，不无流弊。
克鲁泡特金则更进步，从人类社会加以考察，他以为我辈处在现今之社会，不能见庐山真面，乃考察原始人类社会，置身旁观地位，寻出一种原则，以适用于现今之社会，
论理
也是对的，无如野蛮人之社会与文明人之社会毕竟不
但墨翟及他的门徒，因为问答方法及
论理
学的发展而为人所注意。
论理
这一大堆的大信封、卷宗套子、尺、原子笔，都是家里已有的东西，不必买，无须买。
以
论理
言，唯物主义非必随旧的宗教观念之消灭与俱来，然在事实上唯物主义却接踵而至。
在古代的中国哲学中，除了儒家及道家之外，还有诡辩家、法家、
论理
学家、墨家（墨翟的门徒）及杨朱派（为我而活），此外还有一些小流派。
但不
论理
由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。
论理
，管它是那家的，既是黄鼠狼衔在林盘里，就算外来财。
从这一个重要结论演绎出来,又下了一个推论,说是因为他们的内脏组织之不同,他们的宗教信仰自亦必相异——这个演绎的推论为直觉
论理
法很好的标本——职是之故,只有内脏组织不完全的中国人才会信仰基督教。
吾人于此可见逻辑对普通感性之对峙,在中国代替了归纳与演绎
论理
之地位。
这个特征或可由英文中“理”与“情”的对立的意义中见其一二,亚里士多德说:人类是
论理
的而不是讲情理的动物。
至于归纳法的
论理
,在中国常被应用于人类的相互关系(人伦为中国人最感兴趣之题目),在西方往往有流为呆笨之结果,此例在美国大学中尤数见不鲜。
中国哲学也容认这个说法,但却加一补充,谓人类尽力成为有理性即讲情理的而不仅仅为
论理
的动物。
从这一个重要结论演绎出来，又下了一个推论，说是因为他们的内脏组织之不同，他们的宗教信仰自亦必相异——这个演绎的推论为直觉
论理
法很好的标本——职是之故，只有内脏组织不完全的中国人才会信仰基督教。
关于情理精神前面曾经论及,它是与逻辑或
论理
相对立的。
吾人于此可见逻辑对普通感性之对峙，在中国代替了归纳与演绎
论理
之地位。
西洋哲学以
论理
或逻辑为基点，着重研究知识方法的获得，以认识论为基点，提出知识可能性的问题，但最后关于生活本身的知识却忘记了，那真是愚蠢琐碎的事，像一个人，只谈谈恋爱求求婚，而并不结婚生子；又像操练甚勤
这个特征或可由英文中“理”与“情”的对立的意义中见其一二，亚里士多德说:人类是
论理
的而不是讲情理的动物。
中国哲学也容认这个说法，但却加一补充，谓人类尽力成为有理性即讲情理的而不仅仅为
论理
的动物。
蒋少祖，他并没有那么愚笨，来和这一批人辩
论理
想和信仰。
布、傅二人交恶，已经几乎不交谈，但是傅对克利斯青始终没有憎恨的表示，这是因为克利斯青并没有沾沾自喜，遇事总还是站在士兵一边，
论理
他做大副经验不够，而且平时虽卖力，忧郁症一发作就怠工，不过人缘好，上上下
论理
，这儿聚集了八十多个死里逃生的年轻人，因为死里逃生，更是充满了生气：有的吃，有的住，没有外界的娱乐使他们分心；没有教授，（其实一般的教授们，没有也罢），可是有许多书，诸子百家，诗经，圣经，莎士比亚
【论理诗词名句】
独笑支那士，
论理
魔为障。
【论理相关词语】
论一增十
论不定
论世
论世知人
论主
论举
论义
论争
论事文
论亢
论交
论人
论今说古
论价
论伦
论体
论共产党员的修养
论兵
论决
论切
论刑
论列
论列是非
论判
论刺
论剑
论力
论功
论功受赏
论功封赏
论功行封
论功行赏
论动体的电动力学
论劾
论千论万
论及
论友
论反
论叙
论口
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明