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论及
【论及的拼音】
论及 : l鵱/l鷑 j?
【论及的意思】
1. 专门讨论和阐述。如：论及一个重要问题的讲话。
【用论及造句】
但在这里，却将电影和有产阶级的关系，限于较狭的意义，只来
论及
直接服役于市民有产阶级的光荣和支配的电影这一种。
就是那刚刚说过的日本人，他们做文章
论及
中国的国民性的时候，内中往往有一条叫作“善于宣传”。
第二次就是这回佥事免职之后，我在《莽原》上发表了答KS君信，
论及
章士钊的脚色和文章的时候，又有论客以为因失了“区区全事”而反对章士钊，确是气量狭小，没有“学者的态度”；而且，岂但没有“学者的态度”而已
提起诉讼之后，我只在答KS君信里
论及
一回章士钊，但听说已经要“人格卑污”了。
照例发生充实民力
论及
伸张国权论两派。
近来有几个心怀叵测的名人间接忠告我，说我去年作文，专和几个人闹意见，不再
论及
文学艺术，天下国家．是可惜的。
这一回编辑《莽原》时，看见
论及
北京女子师范大学风潮的投稿里，还有用“某校”字样和几个方匡子的，颇使我觉得中国实在还很有存心忠厚的君子，国事大有可为。
内收郑振铎《俄国文学的启源时代》、耿济之《俄国四大文学家合传》、沈雁冰《近代俄国文学家三十人合传》、鲁迅《阿尔志跋绥甫》、郭绍虞《俄国美
论及
其文艺》、张闻天《托尔斯泰的艺术观》、沈泽民《俄国的叙事诗歌
张在所编《性史》一书中曾
论及
“第三种水”。
譬如现在
论及
日本并吞朝鲜的事，每每有“朝鲜本我藩属”这一类话，只要听这口气，也足够教人害怕了。
三闲成仿吾在《完成我们的文学革命》载一九二七年一月十六日《洪水》半月刊第三卷第二十五期）中曾
论及
“趣味文学”说：“我们由现在那些以趣味为中心的文艺，可以知道这后面必有一种以趣味为中心的生活基调，……它
林著排斥小说，谢著全书六十三章，仅有四个章节
论及
小说。
其中
论及
《三国演义》时云：“事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。
崇祯年间董说《西游补》所附杂记已
论及
此书，当为明人所撰。
康熙年间刘廷玑《在园杂志》已
论及
此书，当为明末清初时人所撰。
至于存而不论，那固然也可以，然而
论及
又有何妨呢？施先生对于青年之文法拙直，字汇少，和我的《感旧》，不是就不肯“存而不论”么？施先生以为“以词取士”，和劝青年看《庄子》与《文选》有“强迫”与“贡献”之分
但那里面讲的是什么呢？要将我们的孩子们造成什么东西呢？却还没有看见战斗的批评家
论及
，似乎已经不大有人注意将来了。
但因为连带提出，表面上似有太关涉了某一个人之观，我便不敢
论及
了，可以和他相关的只有“劝人看《庄子》《文选》了”八个字，对于个人，恐怕还不能算是不敬的。
他一点也不想跟我
论及
婚嫁。
但有一章
论及
乌托邦的，我对这个问题特别有兴趣。
当然，就所
论及
的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。
已经
论及
婚嫁的女友，喜滋滋地接过内衣，但在三十秒钟内，翻然变脸。
都溯起孙家历史来，又
论及
法喇历史，都各各悲哀：“我们这些人不中用了。
天文忽然写信来我都吃了一惊……若做代序，当然是先要问过你的，请放心……”自父亲上山拜访以来，往返过三、四信，到这封胡老师才不客气
论及
父亲的作品，写道，“你的小说我读了如《出殃》等都很好，你的是正、真、
俊贤寄来的邮包装着十多本美国铁路协会出版之《美国铁路号志之理
论及
运用》，其中第四章即为CTC的详细说明及图表，共一百七十七页。
他与我谈话，从不
论及
更学研究，但谈人生，如他在《八十忆双亲》书中说：“国民政府退出联合国，消息频传，心情不安，不能宁静读书，乃日诵邵康节、陈白沙诗聊作消遣。
但是中国的伟大戏曲家李笠翁并不以为有损身分以写菰蕈烹调方法以及其他蔬菜肉食的调治艺术，另一大诗人袁枚写了一本专书论述烹调术，此外另有许多短篇散文谈
论及
此，他的谈论烹调术有如享到，詹姆士（HenryJa
关于情理精神，前面曾经
论及
，它是与逻辑或论理相对立的。
孔子早有未知生焉知死之名言，诚以生之未能，遑
论及
死。
所谓拟想的世界，并不限于目不识丁之辈有此信仰，圣哲如孔子，亦曾表现某种程度的质朴的拟想，发他
论及
鬼神，他这样说：“与其媚于奥，宁媚于灶。
当时御用文人梁实秋之流诬蔑鲁迅的翻译是死译、硬译，其背后的阴险用心在于堵塞、摧残马克思主义文艺理
论及
革命文学作品的传播。
所以，从历史的进程看来，秦皇与汉武之优劣，正亦未可作品相之论罢？但这，只是
论及
历史上的功过。
以上二者，已颇有人
论及
，但尚嫌弃声浪不高，易为一般青年作家所忽略。
这是一个经济的动机，我们上面已经
论及
，此处可以不必再说了。
和光与婉小姐正在讲论六朝骈文（
论及
庾信《哀江南》赋等），见朱来即问如何？朱以告，婉乃曰不妥，谓和光：除非你我自去不可。
在《白先勇的小说世界》一文里，我探讨《台北人》的生死主题时，曾
论及
《永远的尹雪艳》这篇小说的寓意。
王端履著《重论文斋笔录》卷九
论及
此诗，注云：“江南临水多植乌桕，秋叶炮霜，鲜红可爱，诗人类指为枫，不知枫生山中，性最恶湿，不能种之江畔也。
第二次再到金陵刻经处请示教示，据云顶好修净土宗，而以读《起信论》为入手，那时所买的大抵便是
论及
注疏，一大张的图或者即是对于西土向往。
前文已
论及
宝玉与黛玉的木石前盟是一段“仙缘”，一段神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话，黛玉早夭，泪尽人亡，二人始终未能肉身结合。
彼此极熟，无话不谈，
论及
闺阁，虽伤口德，但以七姑奶奶的情形不同，也不算“唐突佳人”，于是胡雪岩便笑道：“干柴烈火，就只烧过那么一回，这倒有点奇怪了！”“说破了，你就不觉得奇怪，我是为了两层原因：第一，
沈葆桢于光绪三年陈奏饷事，
论及
提拨招商局之款，自悔孟浪，固有难言之隐矣。
他也听人说过，这一两年夷场“花市”，繁盛异常，堂子里兴起一种专宰冤大头的花样，找个初涉花丛，目炫于珠围翠绕；鼻醉于粉腻脂香；耳溺于嗷嘈弦管的土财主，筵前衾底，做足了宛转绸缪的柔态痴情；到两情浓时，
论及
更不可能出现当
论及
婚嫁后，才发现彼此是同父异母兄妹的情节。
我的初恋情人被海浪卷走，第一个
论及
婚嫁的男人车祸身亡。
此时对中文之荒废，在我以后对中国风俗，神话，宗教做进一步之钻研时，却有一意外之影响，详情当于次章
论及
。
前个月还有人要加副刊记者以提倡胡适
论及
痰迷诗的嫌疑。
在后面
论及
儒家、道家及佛教的三章中，我认为要关心的是人的灵性问题，及这些可敬思想系统关于宇宙及人生哲学的见解。
然则其成就之道何在?下面即有以讨
论及
之。
所谓拟想的世界,并不限于目不识丁之辈有此信仰,圣哲如孔子,亦曾表现某程度的质朴的拟想,当他
论及
鬼神,他这样说:“与其媚于奥,宁媚于灶。
一般而论，
论及
人生之无常与生活的虚幻，可以使人奋发向上；也可以使生活流于放荡享乐，因为人生短促，一切确如云烟过眼。
于是皇帝下诏称：前太子既然已废，并且贬谪在外，今立九子晋王治为太子，日后继承大统，如再有人企图继承皇位或重行
论及
嗣承一事者，立予严办。
关于情理精神前面曾经
论及
,它是与逻辑或论理相对立的。
另一个大诗人袁枚写了一本专书论述烹调术,此外另有许多短篇散文谈
论及
此。
他文集中，
论及
沼吴之役，深以范蠡的办法为然。
朱重八喜形于色道：这不是今世的卧龙、凤雏吗？是不是得一人可得天下？佛性笑道：这岂是你我方外之人所能
论及
的话题。
【论及诗词名句】
典故无所考，礼义何所拘？
论及
祖父时，痛入骨髓余。
【论及相关词语】
论一增十
论不定
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