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人君
【人君的拼音】
人君 : rén jūn
【人君的意思】
君主：人君以端拱为尊｜请以人君礼葬之。
【用人君造句】
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正
人君
子”之流所深恶痛疾的文字。
近来是单是走开也就不容易，“正
人君
子”者流会说你骂人骂到聘书，或者是发“名士”脾气，给你几句正经的俏皮话。
另外还加添了两名脚色，就是“正
人君
子”之所谓“老婆儿女”。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正
人君
子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
但我觉得正
人君
子这回是可以审问我了：“你知道苦了罢？你改悔不改悔？”大约也不但正
人君
子，凡对我有些好意的人，也要问的。
你知道没有？一群正
人君
子，连拜服“孤桐先生”的陈源教授即西滢，都舍弃了公理正义的栈房的东吉祥胡同，到青天白日旗下来“服务”了。
譬如，有一回，似乎颇以“正
人君
子”之南下为奇，殊不知《现代》在这里，一向是销行很广的。
这样子，我想，已经够了，大足以平平正
人君
子之流的心了。
我早已说过：公理和正义，都被正
人君
子夺去了，所以我已经一无所有。
我自从去年得罪了正
人君
子们的“孤桐先生”，弄得六面碰壁，只好逃出北京以后，默默无语，一年有零。
以为正
人君
子们忘记了这个“学棍”了罢，——哈哈，并没有。
被“正
人君
子”指为“学匪”，还要“投畀豺虎”，我是记得的。
这两年来，我在北京被“正
人君
子”杀退，逃到海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到另外一个海边；之后，又被“学者”之流杀退，逃到一间西晒的楼上，满身痱子，有如荔支，兢兢业业，一声不响，以为可以免于罪戾了
公理和正义都被“正
人君
子”拿去了，所以我已经一无所有。
于是东吉祥胡同的“正
人君
子”们的“公理”也蓬蓬勃勃。
于是乎南下，南下，南下……于是乎“正
人君
子”们又和久违的“公理”相见了。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正
人君
子的必须防，得其反则是盗贼。
“孤桐先生”是“正
人君
子”一流人，“党同伐异”4怕是不至于的，“睚眦之怨”5或者也未必报。
将冠冕堂皇的“整顿学风”的盛举，只作如是观，虽然太煞风景，对不住“正
人君
子”们，然而我的眼光这样，也就无法可想。
这种举动虽将为“正
人君
子”所冷笑，但我却不愿意为要博得这些东西的夸奖，便到“孤桐先生”的麾下去投案。
大约六七年前，《语丝》在北京说了几句涉及陈源教授和别的“正
人君
子”们的话的时候，上海的《晶报》上就发表过“现代评论社主角”唐有壬先生的信札，说是我们的言动，都由于墨斯科的命令。
压迫罢，谁也不响；杀戮罢，谁也不响；文学上一提起这句话，就有许多“文人学士”和“正
人君
子”来笑骂，接着又有许多他们的徒子徒孙来笑骂。
将功折罪，归根结蒂，终于是“学匪”，理应枭首挂在“正
人君
子”的旗下示众。
“正
人君
子”，是当时拥护北洋军阀政府的《大同晚报》于一九二五年八月七日的一篇报导中，吹捧现代评论派的话；鲁迅在杂文中常引用它来讽刺这一派人。
再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未被所谓正
人君
子所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，无论怎样，一时大概总还有不惜一顾的人罢。
这里的君子之徒和下文的所谓正
人君
子，指当时现代评论派的人们。
加以中国本是流言的出产地方，“正
人君
子”也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢，自然就更有价值地传布起来了。
还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正
人君
子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。
在寻求中，我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人，而憎恨我的东西如所谓正
人君
子也者偏偏都矍铄，所以我说话常不免含胡，中止，心里想：对于偏爱我的读者的赠献，或者最好倒不如是一个“无所有”。
我从小就是牙痛党之一，并非故意和牙齿不痛的正
人君
子们立异，实在是“欲罢不能”。
“正
人君
子”指现代评论派的胡适、陈西滢、王世杰等。
我幼时虽曾梦想飞空，但至今还在地上，救小创伤尚且来不及，那有余暇使心开意豁，立论都公允妥洽，平正通达，像“正
人君
子”一般；正如沾水小蜂，只在泥土上爬来爬去，万不敢比附洋楼中的通人，但也自有悲苦愤激，决
这些人大都住在北京东吉祥胡同，当时曾被拥护北洋军阀的《大同晚报》称赞为“东吉祥派之正
人君
子”。
但撕下了正
人君
子的外套的也不一定就是“小人”，只要并非自以为还钻在外套里的不显本相的脚色。
偏执的弗罗特先生宣传了“精神分析”之后，许多正
人君
子的外套都被撕碎了。
况且即使将来没有“正
人君
子”之称，于目下的实利又何损哉？这一类的主张读经者，是明知道读经不足以救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“读经”不过是这一回耍把戏偶
再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正
人君
子”。
只是，假使不自珍惜，陆续发表出来，以“领袖”“正
人君
子”自居，而称这些为“思想”或“公论”之类，却难免有多少老实人遭殃。
“东吉祥派的正
人君
子”章士钊解散女师大的非法行为，引起北京教育界和广大学生的反对；北京大学评议会于一九二五年八月十八日召集会议，通过与教育部脱离关系的议案，宣布独立。
即如八月七日的《大同晚报》，就有“某当局……谓北大教授中，如东吉祥派之正
人君
子，亦主张解散”等语。
莫非后来连对于自己的姓名也觉得可羞，真是“内愧于心”了？还是将人“投畀豺虎”之后，豫备归过于“某君”，免得自己负责任，受报复呢？虽然报复的事，并为“正
人君
子”们所反对，但究竟还不如先使人不知道“后援”
所以章士钊在《甲寅》周刊第一卷第七号的《说轋》一文中称赞他们的举动是“表扬学术独立之威重，诚甚盛举”；而拥护北洋军阀的《大同晚报》也称他们为“东吉祥派之正
人君
子”。
所以“暴民”之为“正
人君
子”所深恶痛绝，也实在有理由，即如这回之“散失”了“孤桐先生”夫妇的藏书，其加于中国的损失，就在毁坏了三十多个国立及私立大学的图书馆之上。
第二，就是去年肯管闲事的“学者”，今年不管闲事了，在年底结清帐目的办法，原来不止是掌柜之于流水簿，也可以适用于“正
人君
子”的行为的。
“从此，我就以别人所说的‘东吉祥派’、‘正
人君
子’、‘通品’等字样，加于陈源之上了，这回是用了一个‘通’字；我要‘以眼还眼以牙还牙’，或者以半牙，以两牙还一牙，因为我是人，难于上帝似的铢两悉称。
不过赵子昂也是“某籍”，所以这也许还是一种“流言”，或自造，或那时的“正
人君
子”所造都说不定。
此后，就可以结束，漫骂——“正
人君
子”一定另有名称，但我不知道，只好暂用这加于“下流”人等的行为上的话——了。
灭族呀，株连呀，又有点“刑名师爷”口吻了，其实这是事实，法家不过给他起了一个名，所谓“正
人君
子”是不肯说的，虽然不妨这样做。
说诗歌小说相类不妨，历史有几点近似便是“摽窃”，那是“正
人君
子”的特别意见，只在以“一言半语”“侵犯”“鲁迅先生”时才适用的。
原文很可以做“正
人君
子”的真相的标本，删之可惜，扯下来粘在后面罢——“有人同我说，鲁迅先生缺乏的是一面大镜子，所以永远见不到他的尊容。
但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正
人君
子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
其实，去年有些“正
人君
子”们称别人为“学棍”“学匪”的时候，就有杀机存在，因为这类诨号，和“臭绅士”“文士”之类不同，在“棍”“匪”字里，就藏着可死之道的。
这时还点缀着一点小玩意，是有一些正
人君
子——不是现在的一些正
人君
子——去游说直派武人，请他杀戮改革论者了。
自然，和不多时以前，士钊秘长运筹帷幄，假公济私，谋杀学生，通缉异己之际，“正
人君
子”时而相帮讥笑着被缉诸人的逃亡，时而“孤桐先生”“孤桐先生”叫得热剌剌地的时候一比较，目下诚不免有落寞之感。
我虽然“深恶而痛绝之”于那些戴着面具的绅士，却究竟不是“学匪”世家；见了所谓“正
人君
子”固然决定摇头，但和歪人奴子相处恐怕也未必融洽。
“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有正
人君
子的风度。
所以即使路见不平，不能拔刀相助，也还不失其为一个老牌的正
人君
子。
我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正
人君
子赏识。
于是我就想到我的杂感，大约也刺得佩服梅“艺员”的正
人君
子们不大舒服罢，所以要我不再做。
这不知是怎的，有那么许多正
人君
子，文人学者执笔，竟还不大风行。
【人君诗词名句】
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸
人君
辨其君子小人而已。
盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤
人君
子。
古者
人君
持权于上，而内外莫敢不肃。
故为
人君
者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为
人君
失权之戒。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为
人君
者，可以鉴矣。
惟仁
人君
子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
亦使
人君
得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
双鬟美
人君
不见，一一皆胜赵飞燕。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君
当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
小
人君
子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为
人君
，变为人奴！为
人君
者，忘戒乎。
故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为
人君
，变为人奴！为
人君
者，忘戒乎。
海内故
人君
最老，花开鞭马更相过。
贤圣遇谗慝，不免
人君
疑。
梅花开尽百花开，过尽行
人君
不来。
我是行
人君
是客，俱有恨，总无聊。
(禅师云)此人虽是个樵夫，真乃儒
人君
子。
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为
人君
！惟其言而莫之违。
左右曰：王，
人君
也。
为
人君
父而不通于之义者，必蒙首恶之名。
出，语人曰：望之不似
人君
，就之而不见所畏焉。
人君
却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。
身殁国遂亡，此立
人君
丑。
海内故
人君
最老，花开鞭马更相过。
淑
人君
子，其带伊丝。
淑
人君
子，其仪一兮。
淑
人君
子，其仪不忒。
淑
人君
子，正是国人，正是国人。
淑
人君
子，怀允不忘。
淑
人君
子，其德不回。
淑
人君
子，其德不犹。
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人君
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人君
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人君
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淑
人君
子，其仪一兮
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人之水镜
人之相知，贵相知心
人乐
人事
人事不省
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