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人性
【人性的拼音】
人性 : r閚 x靚g
【人性的意思】
①人的各种特性或属性的总和与概括。是人的社会属性和自然属性的统一。人的社会属性反映了人与动物的根本区别,是由人的社会关系总和所决定的。人性具有历史性,它取决于社会生活的发展。人性在阶级社会里主要表现为阶级性。②指人的正常的情感理性:为着贪婪而失掉人性|不通人性。
【用人性造句】
如果是后来消除的,那么,是渐渐净尽而只剩了
人性
的呢,还是不过渐渐成了驯顺。
《依里亚德》在今天尚有人读,莎士比亚的戏剧,到现在还有人演,因为普遍的
人性
是一切伟大的作品之基础。
例如英国,莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的
人性
,所以至今流传,其余的不这样,就都消灭了云。
莫非中国式的历史论,也将沟通了中国人的文学论欤?而且,
人性
是永久不变的么?类人猿,类猿人,原人,古人,今人,未来的人,……如果生物真会进化,
人性
就不能永久不变。
譬如出汗罢,我想,似乎于古有之,于今也有,将来一定暂时也还有,该可以算得较为“永久不变的
人性
”了。
然而这也许倒是中国的“永久不变的
人性
”罢。
上海的教授对人讲文学,以为文学当描写永远不变的
人性
,否则便不久长。
他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说:“物质的状态是变动的,人生的态度是歧异的;但
人性
的质素是普遍的,文学的品味是固定的。
现在既然知道了这一层,却更不解它们既已消灭,现在的教授何从看见,却居然断定它们所写的都不是永久不变的
人性
了。
要写永久不变的
人性
,实在难哪。
英国有许多先前的文章不流传,我想,这是总会有的,但竟没有想到它们的消灭,乃因为不写永久不变的
人性
。
这种超阶级的
人性
论,是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。
“汽笛呀!”“列宁呀!”固然并不就是无产文学,然而“一切东西呀!”“一切人呀!”“可喜的事来了,人喜了呀!”也不是表现“
人性
”的“本身”的文学。
既然文明以资产为基础,穷人以竭力爬上去为“有出息”,那么,爬上是人生的要谛,富翁乃人类的至尊,文学也只要表现资产阶级就够了,又何必如此“过于富同情心”,一并包括“劣败”的无产者?况且“
人性
”的“本身”
就拿文艺批评界来比方罢,假如在“
人性
”的“艺术之宫”里,向南面摆两把虎皮交椅,请梁实秋钱杏邨两位先生并排坐下,一个右执“新月”,一个左执“太阳”,那情形可真是“劳资”媲美了。
四梁先生首先以为无产者文学理论的错误,是“在把阶级的束缚加在文学上面”,因为一个资本家和一个劳动者,有不同的地方,但还有相同的地方,“他们的
人性
并没有两样”,例如都有喜怒哀乐,都有恋爱,“文学就是表现
倘说,因为我们是人,所以以表现
人性
为限,那么,无产者就因为是无产阶级,所以要做无产文学。
倘以表现最普通的
人性
的文学为至高,则表现最普遍的动物性——营养,呼吸,运动,生殖——的文学,或者除去“运动”,表现生物性的文学,必当更在其上。
由我推论起来,则只要有这一种“福气”的人,虽穷得不能受教育,至于一字不识,也可以赏鉴《新月》月刊,来作“
人性
”和文艺“本身”原无阶级性的证据。
凡此者,皆所以致
人性
于全,不使之偏倚,因以见今日之文明者也。
时泰,则为
人性
之光;时危,则由其灵感,生整理者如加尔诺,生强者强于拿坡仑之战将云。
夫云将以诗移
人性
情,使即于诚善美伟强力敢为之域,闻者或晒其迂远乎;而事复无形,效不显于顷刻。
如中国之诗,舜云言志;而后贤立说,乃云持
人性
情,三百之旨,无邪所蔽。
《论语·为政》后来南朝梁刘勰在《文心雕龙·明诗》中综合地说:诗者持也;持
人性
情。
关于诗持
人性
情之说,见于汉代人所作《诗纬含神雾》:诗者,持也;持其性情,使不暴去也。
试案尔时
人性
,莫不绝异其前,入于自识,趣于我执,刚愎主己,于庸俗无所顾忌。
要风化好,是在解放
人性
,普及教育,尤其是性教育,这正是教育者所当为之事,“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。
他在《论语》第十五期发表的《论文》一文中说:“文章者,个
人性
灵之表现。
然而
人性
岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。
聂维洛夫——是从日常生活而上达于人类底的东西之处的作家之一,是观察周到的现实主义者,也是生活描写者的他,在我们面前,提出生活底的,现代底的相貌来,一直上升到
人性
的所谓‘永久底’的性质的描写,用别的话来
林语堂先生谈性灵三十年代,林语堂在他主编的《论语》、《人间世》等刊物上,鼓吹“性灵派文学”,认为“性灵就是自我”,说:“文章者,个
人性
灵之表现。
最初,文学革命者的要求是
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的解放,他们以为只要扫荡了旧的成法,剩下来的便是原来的人,好的社会了,于是就遇到保守家们的迫压和陷害。
他在《论语》第二卷第十五期发表的《有不为斋随笔·论文》中说:“文章者,个
人性
灵之表现。
其实,由我看来,所谓“洋气”之中,有不少是优点,也是中国
人性
质中所本有的,但因了历朝的压抑,已经萎缩了下去,现在就连自己也莫名其妙,统统送给洋人了。
白璧德IABabbitt,1865—1933)美国近代新人文主义远牧斓颊咧弧*他的理论的核心是资产阶级
人性
论,鼓吹所谓
人性
的均衡,提倡个人克制及所谓道德准则。
并不是有产者和无产者
人性
的共同而就是不受经济制度的影响了。
就是说不承认有产者与无产者之间有共同的
人性
。
林氏的文章是着意于个
人性
,我们就以个
人性
而论。
鲁迅先生:侍桁先生译林癸未夫著的《文学上之个
人性
与阶级性》,本来这是一篇绝好的文章,但可惜篇末涉及唯物史观的问题,理论未免是勉强一点,也许是著者的误解唯物史观。
他说:“以这种理由若推论下去,有产者的个
人性
与无产者的个
人性
,‘全个’是不相同的了。
它的理论并不否认个
人性
,因此,也不否认思想,道德,感情,艺术。
有产者和无产者物质生活上受经济的影响而有差等,个
人性
同样地受经济的影响而却是共同的。
再换一句话说,有产者与无产者只是有阶级性,而全然缺少个
人性
的。
作为本文根据的林氏别一篇论文,我没有见,不能说他是否因此而走了相反的极端,但中国却有此例,竟会将个性,共同的
人性
,个人主义即利己主义混为一谈,来加以自以为唯物史观底申斥,倘再有人据此来论唯物史观,那真
但看这书中的人物,伟大如绥惠略夫和亚拉借夫——他虽然不能坚持无抵抗主义,但终于为爱做了牺牲,——不消说了;便是其余的小人物,借此衬出不可救药的社会的,也仍然时时露出
人性
来,这流露,便是于无意中愈显出俄
这一种倾向,虽然可以说是
人性
的趋势,但总不免便是颓唐。
但我预觉也有人爱,只要不失赤子之心,而感到什么地方有着“
人性
和他们的悲痛之所在的大都市”的人们。
然而原译是极清楚的:上了艰难的路,这路是走向大而黑暗的都市去的,而这都市是
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和他们的悲痛之所在。
这也诚然是
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的矛盾,而祸福纠缠的悲欢。
直到他在自身中看见神,将径向“
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和他们的悲痛之所在的大都市”时,才明白这书不在人间,惟从两处可以觅得:一是“旋儿”,已失的原与自然合体的混沌,一是“永终”——死,未到的复与自然合体的混沌。
我们在这里,能够看见卢那卡尔斯基的很多的
人性
和宽大。
《亚克与
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》从《新俄新小说家三十人集》DreissigneueErzahlerdesneuenRussland译出,原译者是荷涅克ErwinHonig。
从表面上看起来,也是一篇“奇特的”作品,但其中充满着怀疑和失望,虽然穿上许多讽刺的衣裳,也还是一点都遮掩不过去,和确信农民的雅各武莱夫所见的“
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”,完全两样了。
内收札弥亚丁的《洞窟》、淑雪兼柯的《老耗子》、伦支的《在沙漠上》、斐定的《果树园》、雅各武莱夫的《穷苦的人们》、理定的《竖琴》、左祝黎的《亚克与
人性
》、拉甫列涅夫的《星花》、英培尔的《拉拉的利益》、凯
十月革命后,经过了多时的苦闷,在文学上见了救星,为“绥拉比翁的兄弟们”之一个,自传云:“俄罗斯和人类和
人性
,已成为我的新的宗教了。
这篇《穷苦的人们》,从《近代短篇小说集》中八住利雄的译本重译,所发挥的自然也是人们互相救助爱抚的精神,就是作者所信仰的“
人性
”,然而还是幻想的产物。
《
人性
的天才——迦尔洵》是该书中的一篇。
《
人性
的天才——迦尔洵》译者附记Lvov—Rogachevski的《俄国文学史梗概》的写法,每篇常有些不同,如这一篇,真不过是一幅Sketch,然而非常简明扼要。
本篇连同《
人性
的天才——迦尔洵》的译文,最初发表于一九二九年九月《春潮》月刊第一卷第九期。
但倘若用一柄尖锐的利刃,只一击,穿透这桃红色的,菲薄的皮肤,将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者;其次,则给以冰冷的呼吸,示以淡白的嘴唇,使之
人性
茫然,得到生命的飞扬的极致的大欢喜;而其自
【人性诗词名句】
诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?吾于是盖有以信
人性
之善,天下无不可化之人也。
昔
人性
何诞,欲载无穷酒。
况吾北
人性
,不耐南方热。
万物有本性,况复
人性
灵。
野
人性
僻穷深僻,芸署官闲不似官。
为
人性
僻耽佳句,语不惊人死不休。
德变
人性
灵,笔变人风土。
帝射参神道,龙驰合
人性
。
兽中有
人性
,形异遭人隔。
(红云)不争你要睡呵,那里发付那生?(旦云)甚么那生?(红云)姐姐,你又来也!送了
人性
命不是耍处。
人性
皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。
洪炉烹锻
人性
命,器用不同分皆定。
涉封丘而践路兮,慕京师而窃叹!小
人性
之怀土兮,自书传而有焉。
春雨流膏成立文,主
人性
静看长新。
量你止有十万军马,急早投降!你正是番
人性
野心不善,倚兵多小觑中原
人性
不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也
【人性相关词语】
人一己百
人丁
人丁兴旺
人上
人不为己,天诛地灭
人不人,鬼不鬼
人不可貌相
人不可貌相,海水不可斗量
人不犯我,我不犯人
人不知鬼不觉
人不知,鬼不觉
人不聊生
人不自安
人世
人世沧桑
人世间
人丛
人中
人中之龙
人中狮子
人中白
人中豪杰
人中骐骥
人中龙
人中龙虎
人丹
人为
人为刀俎,我为鱼肉
人为财死,鸟为食亡
人主
人之云亡
人之云亡,邦国殄瘁
人之子
人之将死,其言也善
人之常情
人之水镜
人之相知,贵相知心
人乐
人事
人事不省
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