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人文主义
【人文主义的拼音】
人文主义 : rén wén zhǔ yì
【人文主义的意思】
欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。
【用人文主义造句】
白璧德I．Babbitt，—美国近代所谓“新
人文主义
”运动的领导者之一，哈佛大学教授。
曾留学美国，是美国新
人文主义
者白璧德的追随者。
浪漫古典梁实秋曾出版过论文集《浪漫的与古典的》，宣扬白璧德的新
人文主义
。
读了会“落个爽快”的东西，自有新月社的人们的译著在：徐志摩先生的诗，沈从文，凌叔华先生的小说，陈西滢先生的闲话，梁实秋先生的批评，潘光旦先生的优生学，还有白璧德先生的
人文主义
。
梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的
人文主义
理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德与
人文主义
》一书，于一九二九年一月由新月书店出版。
白璧德Ｉ．Ｂａｂｂｉｔｔ，—美国近代新
人文主义
运动的领导者之一。
杜威教授有他的实验主义，白璧德教授有他的
人文主义
，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明么？要澄清中国的翻译界，最好是大家都降下一级去，虽然那时候是否真是
梁实秋在为吴宓等译的《白璧德与
人文主义
》一书所作的序言中说：“我自己从来没有翻译过白璧德的书，亦没有介绍过他的学说……但是我竟为白璧德招怨了。
他的主张曾遭到白璧德等“新
人文主义
”者的攻击，双方论战数十年。
白璧德ＩAＢａｂｂｉｔｔ，１８６５—１９３３）美国近代新
人文主义
远牧斓颊咧弧*他的理论的核心是资产阶级人性论，鼓吹所谓人性的均衡，提倡个人克制及所谓道德准则。
他经常宣传白璧德的新
人文主义
理论。
此外，还有一个理由，就是弗罗姆倡导的
人文主义
立场。
也是明建立百年后，文艺复兴的哲学思潮“
人文主义
”才出现。
“
人文主义
（Humanism）含义不少，讲解不一。
“唯物主义”、“
人文主义
”、“超绝主义”、“多元论”、及其他的一切“主义”虽然都有冗长的理论，可是我想这些哲学体系并不比我自己的哲学更深刻。
保罗神学之论理基础如此，不亦危乎？）
人文主义
的理想在于养成通达事理之士人。
但是这种
人文主义
虽然使中国不能演出西方式的法治制度，在另一方面却产出一种比较和平容忍的文化，在这种文化之下，个性发展比较自由，而西方文化的硬性发展与武力侵略，比较受中和的道理所抑制。
但是中国的
人文主义
（鄙人先立此新名词）却有很明确的含义。
的确，家庭在我的印象中，是中国
人文主义
的标记。
第二、宗教为道德行为道德行为之裁定者；在这一点上，中国人与基督教的观点差异得非常之大，
人文主义
者的伦理观念是以“人”为中心的伦理，非以“神”为中心的伦理。
基督可以说是浪漫主义者，而孔子为现实主义者，基督是玄妙哲学家，而孔子为一实验哲学家；基督为一慈悲的仁人，而孔子为一
人文主义
者，从这两大哲学家的个性，我们可以明了希伯来宗教与诗，和中国的现实思想及普通感
加以中国
人文主义
者不断宣传其教义，而中国人民在过去常被治于个人政权之下，故“法制纪律”中国人称为“经”者之不足，常能赖“便宜行事”，中国人称为“权”者来弥补。
孔子学说之
人文主义
的本质可谓十足纯粹的，虽后来许多次一等的人物，文人或武将，被后人上了尊号，奉为神抵，但孔子和他的弟子从未被人当作神抵的偶像看待。
两种制度都有不可免的缺点，但以人为标准的制度总是对于中国人的
人文主义
，中国人的个主主义和爱好自由，是较合脾胃的。
你要了去，我的份儿呢？”杜律得尔更进一步的表征中国的
人文主义
的精神，他只索取五镑，而拒绝了歇琴斯教授所欲付给的十镑。
普通感性之宗教或信仰，或情理的精神，是孔教
人文主义
之一部份或一片段。
其次，所谓
人文主义
者，原可与宗教相对而言。
人文主义
的发端，在于明理。
人文主义
的性质，可以由下面的事实来说明：三国时名将关羽被人塑装偶像，尊为神明，而孔子则不被人奉为神像，祖庙宗祠里的列祖列宗亦不奉为神像。
人文主义
好比是个家庭主妇；宗教好比女修道士；自然主义好比卖淫的娼妓。
人文主义
既志定人生目的在于今世的安福，则对于一切不相干问题一概毅然置之不理。
为金钱太多了会使他不快活，而真实的
人文主义
者所需要的金钱只消仅够快活，仅够喝一杯酒。
伍氏答语最能表示中国
人文主义
之论点。
像哈佛洛克·霭理斯（HavelockEllis）他在性的问题上曾努力寻求纯洁而健全的见解以适应正常人类的情欲，他的见解显然转向希腊民族的意识方面，也就是
人文主义
的意见。
因为
人文主义
处处要问明你的目的何在，何所为而然？这神的发问，常会发人深省的。
在这些丛杂的民性及文化特征之下，我们将何以发见此文化之精神，可以贯穿一切，助我们了解此民性之来源及文化精英所寄托？我想最简便的解释在于中国的
人文主义
，因为中国文化的精神，就是此
人文主义
的精神。
这个区别，仿佛巴比伦之三重区别，超自然主义、
人文主义
、自然主义。
这是我为什么确信中国人本质上是“
人文主义
者”，而基督教必定失败于中国，非然者，它必先大大的变更其内容。
这种
人文主义
冷静的态度，每易煞人风景，减少女权运动者之热诚。
中国的
人文主义
者，自信对于人生真义问题已得解决。
白璧德的基本思想是与古典的
人文主义
相呼应的新
人文主义
。
我在新月书店曾经辑合《学衡》上的几篇文字为一小册印行，名为《白璧德与
人文主义
》，并没有受到人的注意。
汉文学里的思想我相信是一种儒家的
人文主义
（Humanism），在民间也未必没有，不过现在只就汉文的直接范围内说而已。
这种想象力的成分有柏拉图的理念，康德的先验主义，以及大量带有非理性（不是反理性）色彩的
人文主义
。
女性主义者一定会演变为
人文主义
者。
辜鸿铭是厦门子弟，像是料理中国
人文主义
大餐前的一杯红葡萄酒。
可是观察二十世纪物质上的进步，和那些不信神的国家所表现出来的行为，我现在深信
人文主义
是不够的。
三十多年来我唯一的宗教乃是
人文主义
：相信人有了理性的督导已很够了，而知识方面的进步必然改善世界。
我对
人文主义
的信仰既逐渐减退，因此常常自问，有没有一种宗教可以满足那些受过现代教育的人？东方有许多卓越的道德学说和宗教，其中重要的有佛教和道教。
这种哲学和欧洲的
人文主义
颇相似，现在成为我自己的哲学了。
这就是所谓“达情”的
人文主义
哲学。
的确,家庭在我的印象中,是中国
人文主义
的标记。
第二,宗教为道德行为之裁定者;在这一点上,中国人与基督教的观点差异得非常之大,
人文主义
者的伦理观念是以“人”为中心的伦理,非以“神”为中心的伦理,在西方人想来,人与人之间,苟非有上帝观念之存在,而能维
即令没有
人文主义
,老大文化一定有其不同的评价标准,因为只有古老的文化才知道“人生的持久快乐之道”。
孔子学说之
人文主义
的本质可谓十足地纯粹,虽后来许多亚一等的人物,文人或武将,被后人上了尊号,奉为神祗,但孔子和他的弟子从未被人当作神祗的偶像看待。
人文主义
的性质,可以由下面的事实来说明:三国的名将关羽被人塑为偶像,尊为神明,而孔子则不被人奉为神像,祖庙宗祠里的列祖列宗亦不奉为神像。
人文主义
好比是个家庭主妇,宗教好比女修道士,自然主义好比卖淫的娼妓,三者之中,主妇最为普通,最为淳朴,而最能满足人类,这是三种生活方式。
三、中庸之道普通感性之宗教或信仰,或情理的精神,是孔教
人文主义
之一部分或一分段。
四、道教然则孔子的
人文主义
能否叫中国人感到十分充分的满足呢?答复是:它能够满足,同时,也不能够满足。
一、中国的
人文主义
欲明了中国人对于生命之理想,先应明了中国之
人文主义
(Humanism),
人文主义
这个名词的意义,未免暧昧不明。
【人文主义诗词名句】
【人文主义相关词语】
人一己百
人丁
人丁兴旺
人上
人不为己，天诛地灭
人不人，鬼不鬼
人不可貌相
人不可貌相，海水不可斗量
人不犯我，我不犯人
人不知鬼不觉
人不知，鬼不觉
人不聊生
人不自安
人世
人世沧桑
人世间
人丛
人中
人中之龙
人中狮子
人中白
人中豪杰
人中骐骥
人中龙
人中龙虎
人丹
人为
人为刀俎，我为鱼肉
人为财死，鸟为食亡
人主
人之云亡
人之云亡，邦国殄瘁
人之子
人之将死，其言也善
人之常情
人之水镜
人之相知，贵相知心
人乐
人事
人事不省
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