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社会
【社会的拼音】
社会 : sh?hu?ku鄆
【社会的意思】
人们以共同物质生产活动为基础,按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生了各种社会关系,构成社会,并在一定的行为规范控制下从事活动,使社会藉以正常运转和延续发展。
【用社会造句】
假洋鬼子尚且不足数,何况是阿Q:因此老头子也就不替他宣传,而未庄的
社会
上也就无从知道了。
这十篇散文,是“回忆的记事”,比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历,生动了描绘了清末民初的生活画面,是研究鲁迅早期思想和生活以至当时
社会
的重要艺术文献。
为
社会
,我们知道你决不推却的。
学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》,专爱打听
社会
上琐事的就看《二六新闻》。
著有《日本的性格》、《现代
社会
批判》等。
大革命时代忙得很,同时又穷得很,这一部分人和那一部分人斗争,非先行变换现代
社会
底状态不可,没有时间也没有心思做文章;所以大革命时代的文学便只好暂归沉寂了。
大革命与文学有什么影响呢?大约可以分开三个时候来说:大革命之前,所有的文学,大抵是对于种种
社会
状态,觉得不平,觉得痛苦,就叫苦,鸣不平,在世界文学中关于这类的文学颇不少。
革命虽然进行,但
社会
上旧人物还很多,决不能一时变成新人物,他们的脑中满藏着旧思想旧东西;环境渐变,影响到他们自身的一切,于是回想旧时的舒服,便对于旧
社会
眷念不已,恋恋不舍,因而讲出很古的话,陈旧的话,
广东报纸所讲的文学,都是旧的,新的很少,也可以证明广东
社会
没有受革命影响;没有对新的讴歌,也没有对旧的挽歌,广东仍然是十年前底广东。
另有一种文学是吊旧
社会
的灭亡——挽歌——也是革命后会有的文学。
其实“革命”是并不稀奇的,惟其有了它,
社会
才会改革,人类才会进步,能从原虫到人类,从野蛮到文明,就因为没有一刻不在革命。
三等到大革命成功后,
社会
底状态缓和了,大家底生活有余裕了,这时候就又产生文学。
我想,这足见中国革命对于
社会
没有多大的改变,对于守旧的人没有多大的影响,所以旧人仍能超然物外。
这时候底文学有二:一种文学是赞扬革命,称颂革命,——讴歌革命,因为进步的文学家想到
社会
改变,
社会
向前走,对于旧
社会
的破坏和新
社会
的建设,都觉得有意义,一方面对于旧制度的崩坏很高兴,一方面对于新的建设来
中国
社会
没有改变,所以没有怀旧的哀词,也没有崭新的进行曲,只在苏俄却已产生了这两种文学。
中国现在的
社会
情状,止有实地的革命战争,一首诗吓不走孙传芳,一炮就把孙传芳轰走了。
作者在《二心集·上海文艺之一瞥》中说:“那时吴宓先生就曾经发表过文章,说是真不懂为什么有些人竟喜欢描写下流
社会
。
张秀哲的译本于一九二七年由广州国际
社会
问题研究社出版,署张月澄译。
但现在的
社会
上还做不到,所以读书的人们的最大部分,大概是勉勉强强的,带着苦痛的为职业的读书。
然而中国
社会
上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说概论,做几句新诗,就要你讲诗之原理。
总之,我的意思是很简单的:我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病,所以必须和实
社会
接触,使所读的书活起来——本篇记录
郭沫若—四川乐山人,创造社的主要成员,文学家、历史学家和
社会
活动家。
我所遇见的那些事,全是
社会
上的常情,我倒并不觉得怎样。
还有,我先前的攻击
社会
,其实也是无聊的。
近来我悟到凡带一点改革性的主张,倘于
社会
无涉,才可以作为“废话”而存留,万一见效,提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
社会
没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了。
试一攻击
社会
的一分子的陈源之类,看如何?而况四万万也哉?我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海。
所以说我想改革
社会
,或者和改革
社会
有关,那是完全冤枉的,我早已瘟头瘟脑,躺在板床上吸烟卷——彩凤牌——了。
你说
社会
冷酷罢,他便自说是热;你说周围黑暗罢,他便自说是太阳。
居丧之际,饮酒食肉,由阔人名流倡之,万民皆从之,因为这个缘故,
社会
上遂尊称这样的人叫作名士派。
社会
思想平静得多,各处都夹入了佛教的思想。
所以批评一个人的言行实在难,
社会
上对于儿子不像父亲,称为“不肖”,以为是坏事,殊不知世上正有不愿意他的儿子像自己的父亲哩。
因为只学他们的皮毛,于是
社会
上便很多了没意思的空谈和饮酒。
创作是有
社会
性的。
早年写过《日出之前》、《织工》等有一定
社会
意义的作品。
梁实秋浙江杭县今属余杭人,新月社的重要成员,国家
社会
党党员。
一九一二年五月至一九一五年七月任北洋政府教育部
社会
教育司司长。
这是我的“世故”,在中国做人,骂民族,骂国家,骂
社会
,骂团体,……都可以的,但不可涉及个人,有名有姓。
专管这一类事情的是
社会
教育司,然而司长是夏曾佑先生。
次年,在事实方面,则因他的弟子们和民众主义者斗争的结果,终使纺纱厂的劳动者三万人的大同盟罢工,勃发于彼得堡,给俄国的历史划了新时期,俄国无产阶级的革命底价值,始为大家所认识,那时开在伦敦的
社会
主义者的
但蒲力汗诺夫在这里,却将这作为重要的艺术生产的问题,解明了生产力和生产关系的矛盾以及阶级间的矛盾,以怎样的形式,作用于艺术上;而站在该生产关系上的
社会
的艺术,又怎样地取了各别的形态,和别
社会
的艺术显出
该派在一九一二年
社会
民主工党布拉格代表会议上被清除出党。
就用了达尔文的“对立的根源的作用”这句话,博引例子,以说明
社会
底条件之与关于美底感情的形式;并及
社会
的生产技术和韵律,谐调,均整法则之相关;且又批评了近代法兰西艺术论的发展生产技术和生活方法,最密接地
连不属此党而倾向工人的
社会
主义的蒲力汗诺夫等,也终被政府所压迫,不得不逃亡国外了。
门塞维克的取消派俄国第一次资产阶级民主革命失败后,在俄国
社会
民主工党内形成的孟什维克机会主义派别。
青年的蒲力汗诺夫,也大概在这样的
社会
思潮之下,开始他革命底活动的。
然而他们所竭尽尊敬的马克斯的思想,在他们却仅是纯粹的“理论”,以为和俄国的现实不相合,和俄人并无关系的东西,因为在俄国没有资本主义,俄国的
社会
主义,将不发生于工厂而出于农村的缘故。
然而他已怀独见,以为智识阶级独斗政府,革命殊难于成功,农民固多
社会
主义底倾向,而劳动者亦殊重要。
他的艺术论虽然还未能俨然成一个体系,但所遗留的含有方法和成果的著作,却不只作为后人研究的对象,也不愧称为建立马克斯主义艺术理论,
社会
学底美学的古典底文献的了。
他们当初的意见,以为俄国的民众,即大多数的农民,是已经领会了
社会
主义,在精神上,成着不自觉的
社会
主义者的,所以民众主义者的使命,只在“到民间去”,向他们说明那境遇,善导他们对于地主和官吏的嫌憎,则农民
他们慑于当时的白色恐怖,企图放弃党的纲领、策略和传统,“取消”俄国
社会
民主工党组织,代之以一种只在合法范围内活动的涣散团体。
他在这书里,即指示着作为大众的农民,现今已不能作
社会
主义的支柱。
为什么呢?因为年少的劳动者阶级,对他所知道的,是作为爱国
社会
主义者,作为门塞维克党员,作为帝国主义的追随者,作为主张革命底劳动者和在俄国的资产阶级的指导者密柳珂夫互相妥协的人。
详言之,即蒲力汗诺夫之所究明,是
社会
人之看事物和现象,最初是从功利底观点的,到后来才移到审美底观点去。
序言的四节中,除第三节全出于翻译外,其余是杂采什维诺夫的《露西亚
社会
民主劳动党史》,山内封介的《露西亚革命运动史》和《普罗列塔利亚艺术教程》余录中的《蒲力汗诺夫和艺术》而就的。
要输
社会
主义入农村中,这农民工人便是最适宜的媒介者。
也就是说,文明人的美的感觉,……分明是就为各种
社会
底原因所限定了。
一八八九年,蒲力汗诺夫在开在巴黎的国际
社会
主义党大会上,说道——‘在俄国的革命底运动,只有靠着革命底劳动者运动,才能得到胜利。
一八八九年,
社会
主义者开第一次国际会议于巴黎,蒲力汗诺夫在会上说,“俄国的革命运动,只有靠着劳动者的运动才能胜利,此外并无解决之道”的时候,是连欧洲有名的许多
社会
主义者们,也完全反对这话的;但不久,他
一九一七年二月革命后,他回到本国,组织了一个
社会
主义底爱国者的团体,曰“协同”。
【社会诗词名句】
(4)托尔斯泰造访岁末的火车小站,本不应该惊奇,与
社会
底层的劳动者打成一片,生活其中,早就是他平常的举动。
九月八日谈
社会
于文昌宫试登高先做重阳,篱落黄花,虀臼橙香。
今日梓州张
社会
,应须遭这老尚书。
未向燕台逢厚礼,幸因
社会
接馀欢。
今日梓州张
社会
,应须遭这老尚书。
未向燕台逢厚礼,幸因
社会
接馀欢。
未向燕台逢厚礼,幸因
社会
接馀欢。
白
社会
中尝共醉,青云路上未相逢。
今日设宴兰台.来请俺三人,须索
社会
则个
时当春社,轮着我做牛王
社会
首
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社会
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