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社会制度
【社会制度的拼音】
社会制度 : sh?hu?ku鄆 zh?d?du?
【社会制度的意思】
在一定历史条件下,为满足人类社会生活需要而建立的行为模式或社会规范体系。有三个含义:(1)指社会形态;(2)指各种具体的社会制度;(3)指各种社团组织的规章制度。
【用社会制度造句】
指牛荣声的《开倒车》一文,见《现代评论》第七十八期一九二六年六月五日,其中说:“即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’,照他们的主张,必须把知识阶级打倒,把一切
社会制度
根本推翻,方不是‘开倒车’。
这
社会制度
把她挤成了各种各式的奴隶,还要把种种罪名加在她头上。
但佛洛伊特以被压抑为梦的根柢——人为什么被压抑的呢?这就和
社会制度
,习惯之类连结了起来,单是做梦不打紧,一说,一问,一分析,可就不妥当了。
格理莱倡地动说,达尔文说进化论,摇动了宗教,道德的基础,被攻击原是毫不足怪的;但哈飞发见了血液在人身中环流,这和一切
社会制度
有什么关系呢,却也被攻击了一世。
猛克文中说:“在
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没有改革之前,对于连环图画的旧形式与技术,还须有条件地接受过来……却有人以为这是投降旧艺术。
伊又加入于为被压制人民的正义,为苦人对于有权者和富人,为妇女和伊的权利对于现今的
社会制度
,为博爱的真基督教对于以伪善的文句为衣装的官样基督教。
其于
社会制度
,亦有不平,每设事端,以寓理想;惜为时势所限,仍多迂拘,例如君子国民情,甚受作者叹羡,然因让而争,矫伪已甚,生息此土,则亦劳矣,不如作诙谐观,反有启颜之效也。
社会主义女权主义者认为,性别之间的不平等是
社会制度
造成的,要靠
社会制度
的变革来消除。
以前我们谈到国内对书刊、影视某些内容过于敏感时,总是归因于中外国情不同,
社会制度
不同,假如拿美国的三十年代和现在中国做个对比,就很容易发现新的线索。
然则橱窗是不合理的
社会制度
的不合理的附属品了。
不快乐可能是内分泌问题、是环境压力问题、是
社会制度
问题,但也可能是你自己的问题,不能光怪他人。
踏踏实实走自己的路,至少可以不心虚地说:这是我的人生,是与非,好与坏,我都愿百分之百地领受!不快乐是谁有问题?不快乐可能是内分泌问题、是环绕压力问题、是
社会制度
问题,但也可能是你自己的问题,不能光怪他
然而背后的
社会制度
的崩坏,暴露了他的不负责。
她说她很坚定自己不需要婚姻,因为生命未必要经过“正确的”
社会制度
才圆满。
你们女人是旧
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的牺牲品。
当然,他们的生活方式与
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也都是新的。
他们都有知识,有能力,可是被那个
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捆住了手,使他们抓不到面包。
我想处世哲学
社会制度
终归东西不同,但是西方主动,东方主静,西方主取,东方主守,西方主格物致知之理,东方主安心立身之道,互相调和,未尝无用。
再加上家庭制度把你的个性消灭,而美其名曰“百忍”,于是子忍其父,媳忍其姑,姊忍其弟,弟忍其兄,妯娌忍其妯娌,成一个五代同堂的团圆局面,你说怎么不叫中国人的脸庞也都圆了起来?你想
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如此不同,他们来
只要家族制度存在,只要社会建立于这样的基础上,即人不是一个独立的个体,但以一个分子的身份生活于和谐的社会关系中,那很容易明了忍耐,以何须视为最高德行,而不可免地培育于这个
社会制度
里头。
《呐喊》和《彷徨》的二十五篇(连《阿Q正传》在内)主要是批判人吃人的
社会制度
的,从作品的时代背景说,则上起辛亥革命下迨一九二七年大革命的前夕。
并且我想:在现
社会制度
下,世界的大都市居民关于住这方面,大概都跟上海人同一境地。
但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿,他仍然有热,——即对于天真的孩子的爱惜,现代的人不能没有缺陷,因为现代的人是前代人的后代,而且是长期被压迫的人们的后代,又是被不合理的
社会制度
所包围,被种种偏
高尔基不止一次说及旧
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在人性上所留的污点,而且认为社会经济制度的改革会比人性的改革易见速效,因而强调了文艺在改革人性这方面的任务。
即使只是淡淡的一个影子,也到底是影子呵!这是因为,
社会制度
虽然改变了,旧社会旧制度所产生的思想意识的残余,却不能够马上在人们脑子里消灭的。
鲁迅在一九二五年(《两地书》)说到的“改革国民性,也差不多是这样的意义,岂不足之处在于没有指出
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的改革是基本的前提。
然而庄子只在形成鲁迅的批判的武器时期了作用,他却没有据庄子思想以批判人吃人的
社会制度
。
他深恶痛恨那人吃人的
社会制度
,他寄希望于遥远的将来;但是,将来的容不得吃人的人,到底是怎样的一种人呢?他属望于孩子——年青的下一代。
无产阶级所要努力铲除的,是资产阶级的
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,及其相关连的并且出死力拥护的集体。
因为阶级斗争的利刃所指向的,不是资产阶级的个人,而是资产阶级所造成的
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;不是对于个人品性的问题,而是他在阶级的地位的问题。
在这里,就来了个问题:那时鲁迅是站在什么立场控诉这人吃人的
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的?这是人道主义的立场。
在这一点上,即使说《狂人日记》是中国革命文学进军的宣言或者也不算怎样过分罢?表现在《狂人日记》内的基本思想是:一、猛烈反对“人吃人的
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,二、在这样的社会中,人人互吃,可是心思很不一样,一种是以为
正因为在鲁迅前期思想中,进化论而外,还有他的人道主义,而这又成为他那时控诉人吃人
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的立场,故而他的前期作品(小说)和巴尔扎克、狄更司、托尔斯泰的“批判的现实主义岂不相同,而应当和高尔基的早期作品
其实我也并不激烈地想禁止跳舞或抽白面,我知道在乱世的生活中耽溺亦是其一,不满于现世
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而无从反抗,往往沉浸于醇酒妇人以解忧闷,与中山饿夫殊途而同归,后之人略迹原心,也不敢加以非薄,不过皮也只是近于
将来如有一日.
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稍加改良,除施行善种的节制以外,大家不同老幼可以各尽所能,各取所需,凡平常衣食住,医药教育,均由公给,此上更好的享受再由个人的努力去取得,那么这种顾虑就可以不要,便是夜梦也一定平
他承认现代流行的几种主义未必能充分的实现,阶级争斗难以彻底解决一切问题,但是他并不因此而承认现
社会制度
,他以过大的对于现在的不平,造成他过大的对于未来的希望,--这个爱的世界正与别的主义各各的世界一样
凯因斯侃侃而谈:至于各位最关心的人道问题,请放心,所有愿意升级成第三种人类的准过期人类,都是志愿参加新国家计划的,第一期的人数约为一万人,新国家上了轨道之后,我们便会将新人类实际的生活与
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制作宣
不同的原因,其根柢是
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不同。
作为文化的三纲六纪是抽象的,抽象的本身表现不出来,它必然要依托他物,依托什么东西呢?陈先生讲的是
社会制度
,特别是经济制度,总起来就是国家。
可怜这个好女子,又多了一个现
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的牺牲者了,李剑虹叹息地说。
痛苦把无数的人团结起来,使他们把自己炼成一根鞭子,这根鞭子将来有一天会打在整个的旧
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上面,把它打得粉碎。
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、意识形态、生活方式,都是从外国来的,哪一个是传统传下来的?我们的物质生活,如汽车、飞机、眼镜、理头发的方式、房子、刮胡刀,都不是中国发明家发明的,所以我觉得不是崇洋的问题,而是学习的问题。
我们是这样大的一个国家,有资源,有人口,八亿或者十亿,能够同心协力的话,我们在亚洲的情况,哪里会不及日本?由于长期的专制封建
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的斫丧,中国人在这个酱缸里酱得太久,我们的思想和判断,以及视野,都受
宣言比群社的小册简短许多,但里面仍然有不少带煽动性的话和对现
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的猛烈的攻击,而且关于组织和工作等项也说得很详细。
这应当归咎于我们这个不合理的
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,”琴若有所感,忽然做出严肃的表情,声音清朗地说。
不断进步的科学和无比优越的新的
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已经征服了肺病,它今天不再使人谈虎色变了。
使他们如此受苦的是那个不合理的旧
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。
在向着伟大神明低首弯腰叩头不止的时候,我不是“作揖哲学”和“无抵抗主义”的忠实信徒吗?我写《寒夜》和写《激流》有点不同,不是为了鞭挞汪文宣或者别的人,是控诉那个不合理的
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,那个一天天腐烂下去的使
那些人也有同样的愿望,也憎恨一切的不义和罪恶,也憎恨不合理、不平等的
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,也追求劳动人民的幸福。
只要
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一改变,别的都会改变的,”黄存仁带笑地说。
他发明了人们希望是他发明的一切东西,大至
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,小至日常使用的零星物件。
男人因在青年时代过惯了过于放浪的生活,这种
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使他们缺乏负责思想的天然节制;然而女人则因了较深大的母性,仍是具有的。
于是人类变成在他自己所产生的观念、思想、志向和
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之下,当着奴隶,担荷这个思想、志向和
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的重担,而似乎无法摆脱它。
此种绵赓万世而不绝之
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,中国人视为超越现世一切之珍宝,这样的心理,实含有宗教意味,加以祖先崇拜之仪式,益增宗教之色彩,故其意识已深入人心。
原始
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本来是母系社会,这一点颇值得吾人的注意,因为这种精神的遗痕,至今犹留存于中国的妇女中。
只要家族制度存在,只要社会建立于这样的基础上,即人不是一个独立的个体,但以一个分子的身份生活于和谐的社会关系中,那很容易明了忍耐何以须视为最高德行,而不可免地培育于这个
社会制度
里头。
家族制度又似
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,它是坚定而又一贯的。
只要家族制度存在,只要社会建立于这样的基础上,即人不是一个独立的个体,但以一个分子的身份生活于和谐的社会关系中,那很容易明了忍耐何以须视为最高德行,而不可免地培育于这个
社会制度
里头。
在李察浩书中这故事返朴归真,简直可能是原子时代大破坏后,被隔离的一个小集团,在真空中,
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很快的一一都崩溃了,退化到有些兽类社团的阶段,只能有一个强大的雄性,其余的雄性限未成年的。
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