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社会学
【社会学的拼音】
社会学 : sh?hu?xu?
【社会学的意思】
从社会整体研究人与人之间相互关系及其发展规律的社会科学。19世纪中叶产生于西方。主要代表为法国孔德和英国斯宾塞。19世纪90年代传入中国。主要研究:(1)社会领域的客观规律,以提高认识社会的能力,预测社会变迁发展的趋势;(2)因人们相互交往而形成的各种行为规范;(3)社会问题和社会变迁等。
【用社会学造句】
他的艺术论虽然还未能俨然成一个体系,但所遗留的含有方法和成果的著作,却不只作为后人研究的对象,也不愧称为建立马克斯主义艺术理论,
社会学
底美学的古典底文献的了。
于是就须“从生物学到
社会学
去”,须从达尔文的领域的那将人类作为“物种”的研究,到这物种的历史底运命的研究去。
他“家翰笙”指陈翰笙,江苏无锡人,
社会学
家,当时任北京大学教授。
弗理契BMdMZJ,1870—1927)苏联文艺评论家、窝芳摇V*作有《艺术
社会学
》、《二十世纪欧洲文学》等。
林癸未夫,日本经济学家和
社会学
家。
这种“特别国情”论,成为反动派阻挠在中国实行民主改革和反对进步
社会学
说、压制革命的借口。
斯宾塞,英国哲学家、
社会学
家。
主要著作有《综合哲学体系》十卷、《
社会学
研究法》等。
在同一丛书的《文学之
社会学
的研究》卷末的广告中,此书又题为《最近新文学之诸问题》;又《三闲集》卷末附录的《鲁迅著译书目》中所载本书,题目作《无产阶级文学的理论与实际》。
原本既是压缩为精粹的书,所依据的又是生物学底
社会学
,其中涉及生物,生理,心理,物理,化学,哲学等,学问的范围殊为广大,至于美学和科学底社会主义,则更不俟言。
著作有《艺术
社会学
》、《二十世纪欧洲文学》等。
在本文第一段中注明的是:SoziologischeVerlags-anstalt,即
社会学
出版社。
不论是
社会学
或是基督教的理论,都不能够产生什么威权。
《代价论》分专章讨论很多
社会学
专题,有些问题带有专门性我不便评论。
《性
社会学
》这本书里把对影视出版的审查,看作一种性环境。
《性
社会学
》这本书描述了二十年代美国是怎样判决淫秽书的:起诉人从大部头书里摘出一段来,念给陪审员听,然后对他们说:难道你希望你们的孩子读这样的书吗?结果海明威、劳伦斯、乔伊斯就这样被禁掉了。
本书运用
社会学
方法,对当代中国人在性爱与婚姻方面的行为与规范,做了充分的调查与分析,并对照国外同类研究的成果,做了跨文化的比较研究。
比方说,美国性
社会学
家采用的那种苦苦逼问的方法,可以叫做拷问
社会学
。
笔者曾在
社会学
研究所工作,知道有种东西叫做“norm”,可以译为“规范”,是指那些约定俗成,大家必须遵从的东西。
必须客观地指出,比之其他
社会学
家,性
社会学
家做大规模调查的机会较少,遇到这千载难逢的机会,就有点热情过度,忽略了一件事,那就是:我想告诉你什么,我自会告诉你;我不想告诉你,你就是把我吊起来打,我也不会
必须强调指出,这种调查的场面不是笔者的想象,我在
社会学
研究单位工作过,这些事我是知道的。
从
社会学
的角度来看,这本书有一些显著的缺点,也有一些显著的优点。
从
社会学
角度来说,我们没有好的假设可供检验;从人类学角度来说,我们对这些人的生活尚缺乏根本的了解。
但她没有修,堂堂一个
社会学
家,下去一个月,就在村里修了个椅子坟,这会是个大丑闻。
但这方法不能用,除了下手过重时打死人不好交代之外,
社会学
家也必须是守法的公民,不能随便打人闷棍。
当时以为这个发现很有意义,就把它报道出来,结果不但自己倒了霉,还带累得一家
社会学
专业刊物受到本市有关部门的警告。
当我们对我国的同性恋现象进行研究时,常常为这样的问题所困扰:你们为什么放着很多重大问题不去研究,而去研究同性恋?假如这种诘难来自
社会学
界同仁,并不难答复。
故此这个问题又可以表述为:你们作为
社会学
者,为什么要研究同性恋?回答这个问题的困难并不在于我们缺少研究同性恋的理由,而在于我们缺少做出答复的资格。
国外不少
社会学
同仁都在做这方面的工作——了解那些在社会中处于不利地位的人群,如娼妓、同性恋者、少数民族,甚至与男性相比之下处于不利地位的全体女性,帮助他们改善生存环境,改变于人于己有害的行为方式,以便
还有个把没说的,但就是在盖世太保的拷问室里,也会有些真正的硬骨头宁死不说,
社会学
家不必为此羞愧。
还有一些事情,中外所有的
社会学
书都没有提,那就是怎样去找一大笔研究经费,怎样去求得政府机关的合作,但是成熟的
社会学
家自会想出办法来,所以调查还是可以进行。
婚姻、家庭、性观念等等,既是
社会学
的重要研究题目,又是社会关心的热点。
几年前,我参加了一些
社会学
研究,因此接触了一些“弱势群体”,其中最特别的就是同性恋者。
假设禁止我们出书,封闭有关
社会学
杂志,就可以使中国不再出现同性恋问题,这些措施就有道理。
举个国外的例子可以说明这一点,美国前不久进行了一次关于性行为的调查,前一个问题解决得极好,国会给
社会学
家拨了一笔巨款来做这项研究,政府把保密的人口记录(社会保险号码)也对
社会学
家敞开了,因此他们就能得
看起来,作家们必须从反面理解这种差别:他要巴结的不仅是文艺批评家、文艺理论家,还有哲学家、人类学家、
社会学
家,甚至要包括每一个文科毕业的学生——只要该学生不是个作家,因为不管谁说出句话来,你听不懂,就
马氏以为,该论文的可贵之处在于它不摆什么学术架子——时隔很多年,中国的学者给这种研究方法起了个学术架子很足的名称,叫做本土
社会学
。
其二是想象力,像卡尔维诺的《我们的祖先》,尤瑟纳尔的《东方奇观》,里面充满了天外飞龙般的想象力,这可是个硬指标,而且和哲学、人类学、
社会学
都不搭界。
人类学和
社会学
告诉我们的是:假如我们真想知道,是可以知道的。
社会学
方面的读者,这些知识自应掌握。
社会学
研究同性恋文化,仅仅因为它是存在的东西。
使用这些方法时,必须有政府的批准和合作,所以可以叫做官方
社会学
。
说来也怪,我太太是
社会学
家,我本人也做过社会科学的研究工作,但我对一些社会科学家的思想越来越觉得隔膜。
虽然如此,我们仍不揣冒昧,不惧嘲弄,要对公众陈述
社会学
和人类学的立场,以及根据这样的立场,对同性恋的研究为什么必不可少。
所有的
社会学
教科书都写着这套方法,但国外的教科书上没写办事处、居委会、居民花名册,只简单地提到可以利用电话本和教堂的人口记录。
同是
社会学
界的前辈,李景汉先生做过《定县调查》,把一个县的情况搞得清清楚楚。
我本人又是个读者,年登不惑,需要看专业书,并且喜欢看严肃的文学书,但是市面上只有七十二个故事的《十日谈》、节本《金瓶梅》,和被宰得七零八落的雷马克,还有一些性心理学性
社会学
的书,不客气地说,出得完全是
我国的
社会学
,师承自现代人类学鼻祖马林诺夫斯基。
我国一位老一代
社会学
家说,
社会学
研究要出故事。
我和李银河从一九八九年开始一项
社会学
研究,首次发现了中国存在着广泛的同性恋人群,并且有同性恋文化。
我觉得李银河最近的研究有本土
社会学
的遗风。
我老婆读过了博士,现在是
社会学
家,做过性方面的研究,熟悉这方面的文献——什么homo、S/M,各种乱七八糟,她全知道。
我们的研究是出于
社会学
方面的兴趣,这种研究角度,调查对象接受起来相对而言比较容易些。
我听到
社会学
家说过,西方人发明的分析方法已经过时,今后我们要用中国人发明的整合方法作研究;又听到女权主义者说,男人发明的理性的方法过时了,我们要用感性的方法作研究。
我做
社会学
研究,但是这样一个研究题目当然和社会伦理问题有关系。
相对论、遗传学,还有
社会学
和人类学,都不再是邪恶的学问,我们可以放心地学习了。
学
社会学
的人总该读读《定县调查》——但若不学
社会学
,我觉得可以不读《定县调查》,但不读《江村经济》可不成。
严肃的文学不能回避它,
社会学
和人类学要研究它,艺术电影要表现它。
由此可以得到一种结论:
社会学
家的研究对象是人,不是实验室里的耗子,对他们必须尊重;一切研究必须在被研究者自愿的基础上进行。
有经验的
社会学
家都会同意,建立一个可靠的因果模型是非常困难的。
【社会学诗词名句】
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