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士大夫
【士大夫的拼音】
士大夫 : shì dà/dài/tài fū/fú
【士大夫的意思】
古代官僚阶层。也指有名望有学问的读书人：自少便在士大夫家庭里熏陶出来｜充乎士大夫之列。
【用士大夫造句】
按颜之推是记述北齐一
士大夫
的话，并且表示反对，不是他自己的意见。
他关于学鲜卑语、弹琵琶的话，见所著《颜氏家训·教子》：“齐朝有一
士大夫
，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
即以今年的
士大夫
的文言而论，章士钊呈文中的“荒学逾闲恣为无忌”，“两性衔接之机缄缔构”，“不受检制竟体忘形”，“谨愿者尽丧所守”等……可谓臻亵黩之极致了。
看这些青年，仿佛中国的将来还有光明；但再看所谓学
士大夫
，却又不免令人气塞。
但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“
士大夫
”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。
经史上所见骂人的话，无非是“役夫”，“奴”，“死公”⑧；较厉害的，有“老狗”，“貉子”⑨；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”罢了！还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是
士大夫
讳而不录
当时梆子腔深受劳动群众所喜爱，
士大夫
则多抱歧视的态度，如李慈铭在《越缦堂日记》清同治十二年二月一日中说：都中向有梆子腔，多市井鄙秽之剧，惟舆隶贾竖听之。
教他用多数人听不懂的话，缓缓的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前是他做戏的，这时却成了戏为他而做，凡有新编的剧本，都只为了梅兰芳，而且是
士大夫
心目中的梅兰芳。
梅兰芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的宠儿，这就使
士大夫
敢于下手了。
士大夫
们也在日见其消沉，梅兰芳近来颇有些冷落。
士大夫
是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将“小家碧玉”作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡。
他未经
士大夫
帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。
为什么呢？就因为他没有被
士大夫
据为己有，罩进玻璃罩。
我看了样本，以为校勘有时稍迂，空格令人气闷，半农的
士大夫
气似乎还太多。
他在《颜氏家训·教子》中说：“齐朝有一
士大夫
，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不崇爱，亦要事也。
最猛烈的鞭挞了那主人们的是萧伯纳，而我们中国的有些绅士淑女们可又憎恶他了，这真是伯纳“以无意得之，大奇！”然而也正是办起《孝经》来的好文字：“此
士大夫
之孝也。
那只是所谓
士大夫
的“清玩”。
“莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……”是钦颁的教育大众的俗歌；此外，
士大夫
也办过一些白话报，但那主意，是只要大家听得懂，不必一定写得出。
但
士大夫
们也正愿其如此，如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他也跟着不尊严了。
跨过了的，就是
士大夫
，而这些
士大夫
，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的
士大夫
之上。
文字难，文章难，这还都是原来的；这些上面，又加以
士大夫
故意特制的难，却还想它和大众有缘，怎么办得到。
不过中国的有一些
士大夫
，总爱无中生有，移花接木的造出故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。
但又开始知道了有些聪明的
士大夫
，依然会从血泊里寻出闲适来。
然而，中国的
士大夫
是到底有点雅气的，例如李如月说的“株株是文章，节节是忠肠”，就很富于诗趣。
永乐的硬做皇帝，一部分
士大夫
是颇以为不大好的。
这更使
士大夫
不舒服，但有人说，后来二女献诗于原问官，被永乐所知，赦出，嫁给士人了。
中国的
士大夫
，该化的时候，就未必决不化。
然而有这脾气的也不但是“愚民”，虽是说教的
士大夫
，相信自己和别人的，现在也未必有多少。
由此
士大夫
便渐渐的进身，然终因不切实用，又渐渐的见弃。
一部分的大臣，
士大夫
，是明白这奥妙的，并不敢相信。
他在上海《人间世》半月刊创刊号发表的《春波楼随笔》中说：“此等书中，确有不少绝妙的小品文字，可恨清代
士大夫
，只会做滥调古文，不能赏识此等绝妙文章耳。
但虽然如此，它还是大受着消费者艺术的影响，例如在文学上，则民歌大抵脱不开七言的范围，在图画上，则题材多是
士大夫
的部事，然而已经加以提炼，成为明快，简捷的东西了。
草菅民命，杀戮清流指明末任用宦官魏忠贤等，通过特务机构东厂、锦衣卫、镇抚司残酷压榨和杀戮人民；魏忠贤的阉党把大批反对他们的正直的
士大夫
，如东林党人，编成“天鉴录”、“点将录”等名册，按名杀害。
宋遗民龚圣与作《宋江三十六人赞》，自序已云“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈传写，
士大夫
亦不见黜”。
明代虽有教坊，而禁
士大夫
涉足，亦不得挟妓，然独未云禁招优。
然宋之
士大夫
，对于小说之功劳，乃在编《太平广记》一书。
士大夫
论人极严，以为唐僧岂应盗人参果，所以必须将这事推到猴子身上去；而市人评论人则较为宽恕，以为唐僧盗几个区区仙桃有何要紧，便不再经心作意地替他隐瞒，竟放笔写上去了。
因为《西游记》之作者是
士大夫
，而《取经诗话》之作者是市人。
因为当时一般
士大夫
，虽然都讲理学，鄙视小说，而一般人民，是仍要娱乐的；平民的小说之起来，正是无足怪讶的事。
至于创作一方面，则宋之
士大夫
实在并没有什么贡献。
其《教子篇》云：“齐朝有一
士大夫
，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
“新亭”典出《世说新语·言语》：东晋初年，由北方逃到建康今南京的一批
士大夫
，有一天在新亭在今南京市南宴会，周晋元帝时的尚书左仆射想起西晋的首都洛阳，叹息说：“风景不殊，正自有河山之异！”于是大家“皆相
有了这两个因素，这套把戏就可以耍下去，把封建
士大夫
的脑子搞得很糊涂。
而且这些厨子弄这项菊花锅，焉知又不是得之于
士大夫
之家哩？”李冬青见杨杏园谈得很高兴，索性引了许多问题来问他。
现在的知识分子之谈意识形态，正如某一时期的
士大夫
谈禅一般，不一定懂，可是人人会说，说得多而且精彩。
……全书仅有的一次称都城为长安，就在第五十六回，还是照过时的凡例规定的，书中的国都在
士大夫
口中是长安，没知识的人称为中京。
既然大张旗鼓地拿勋臣开刀示众了，他关心的首先不是陆仲亨、费聚的感受，而是京城百姓和官绅
士大夫
们有何反响。
老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了（他是识字的），开头是：“帝君曰：吾一十七世为
士大夫
，身未尝虐民酷吏……”后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副板子就闲在那里，落满了灰尘。
这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世
士大夫
，不知道怎么又变成了“帝君”。
去年十二月，韫斋先生一再声明京城
士大夫
对沅弟没有说过一句坏话，我便知道不久一定有谕旨的征召，但没有料到这么快。
他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建
士大夫
的最高追求。
这种怪味只有书房里才有，而只有
士大夫
人家才有书房。
不可否认，鲁迅在描写阿Q的精神胜利法时，其讽刺的范围是十分广泛的，而且他是联系那时的实际，可以说是指着那时
士大夫
（所谓正人君子）的鼻子指斥的。
而叶氏跋谓“注（原注）引《洞玄子》《素女经》，皆唐以前古书，……于此益证两书之异出同原，信非后人所能伪造，而在唐宋时，此等房中书流传
士大夫
之口之文，殊不足怪”。
康有为领导的公车上书，对于富有爱国心的
士大夫
，是一个很大的刺激。
你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫，喝香片的
士大夫
。
士大夫
的习气须一律除去，我久已不喝茶了！钱先生吸了一小口滚烫的开水。
我？很简单！我按照着我自己的方法活着，而一点也不再管
士大夫
那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。
及與可自洋州（今陝西洋縣）還而餘為徐州，與可以書遺餘日：近語
士大夫
，吾墨竹一派近在彭城，可往求之。
士大夫
不能誦東坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
【士大夫诗词名句】
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为
士大夫
之词。
“
士大夫
传之，以为口实。
余于是悲
士大夫
之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
盖兰似君子，蕙似
士大夫
，大概山林中十蕙而一兰也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；
士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤
士大夫
游，而后知天下之文章聚乎此也。
近世之
士大夫
，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉
贤
士大夫
者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
乡
士大夫
惧蚁蝼之微不足以回天听，委曲谕之，且却且行。
有贤
士大夫
发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于
士大夫
之间，必不负欧阳公。
与可以书遗余曰：“近语
士大夫
，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
至于今，郡之贤
士大夫
请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
”东都，固
士大夫
之冀北也。
自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？
士大夫
之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
士大夫
之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
中世
士大夫
，以官为家，罢则无所于归。
地崇
士大夫
，况乃气精爽。
至今
士大夫
极谈幽玄，访奇述异，无不举此以为美话。
林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵
士大夫
，他两个笑加加的谈今论古。
小生叹惜为人在世，会几个
士大夫
之人，死而无怨。
(生云)我学生会天下
士大夫
，止不过学而知之，似列位者，少有。
且谓前后多亲炙
士大夫
，拘于韵度，如第一个父字，便难下语；又甚也有安排我处，甚字必须去声字，我字必须上声字，音律始谐，不然不可歌，此一节又难下语。
他有老母在堂，本不乐于远游，只因小生劝道，今日君圣臣贤，正
士大夫
立功名之秋，为此来就帝学，未及数年，选居上馆。
今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤
士大夫
，定有天下，以为一家。
贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤
士大夫
有肯从我游者，吾能尊显之。
有钱石上好，无钱刘下好，
士大夫
张下好。
带包巾一顶，系环绦一付，怎知他不识字一丁无！那张小员外便也罢了，这马舍的官是他荷包儿里盛着的，嫁他有甚么不好？哎，兀的是豹子峨冠
士大夫
，何必更称誉？也非我女孩儿在爷娘行敢抵触
当也波初，则道是峨冠
士大夫
，原来是个不晓事的乔男女
观
士大夫
之勤略，均猎者之所得获，徒车之所轥轹，步骑之所蹂若，人臣之所蹈籍，与其穷极倦谻，惊惮詟伏，不被创刃而死者，他他籍籍，填坑满谷，掩平弥泽
居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那
士大夫
哩
仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与
士大夫
绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也
我待不信来，那个
士大夫
有这东西
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士可杀不可辱
士史
士君子
士品
士坦
士多
士大夫
士夫
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