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士的
【士的的拼音】
士的 : sh?de
【士的的意思】
1.英语stick的音译。手杖。
【用士的造句】
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅
士的
地位了。
后来，在覃哈特博
士的
《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。
不过，中国经了许多战
士的
精神和血肉的培养，却的确长出了一点先前所没有的幸福的花果来，也还有逐渐生长的希望。
但他们间接受古书的影响很大，他们对于乡下的绅士有田三千亩，佩服得不了，每每拿绅
士的
思想，做自己的思想，绅士们惯吟五言诗，七言诗；因此他们所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。
文学家弄得好，做几篇文章，也许能够称誉于当时，或者得到多少年的虚名罢，——譬如一个烈
士的
追悼会开过之后，烈
士的
事情早已不提了，大家倒传诵着谁的挽联做得好：这实在是一件很稳当的买卖。
按“
士的
”是英语Stick的音译。
那是发热的时候所写，所以已经脱掉了绅
士的
黑洋服，真相跃如了。
正始名士和竹林名
士的
精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。
倘说，凡大队的革命军，必须一切战
士的
意识，都十分正确，分明，这才是真的革命军，否则不值一哂。
一方面是留学过美国的绅士派，他们以为文艺是专给老爷太太们看的，所以主角除老爷太太之外，只配有文人，学士，艺术家，教授，小姐等等，要会说Yes，No，这才是绅
士的
庄严，那时吴苾先生就曾经发表过文章，说是
其二，是杨女
士的
脚不能代表一切中国女人的脚，正如留学的女生不能代表一切中国的女性一般。
传略指刊登在《前哨》上的“左联”五烈
士的
小传。
沪汉烈
士的
追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。
我之所以不到场者，并非遵了胡适教授的指示在研究室里用功，也不是从了江绍原教授的忠告在推敲作品，更不是依着易卜生博
士的
遗训正在“救出自己”；惭愧我全没有做那些大工作，从实招供起来，不过是整天躺在窗下的床
《登科记考》，汇集散见于史志、会要、类书、总集等的有关材料，编次唐至五代各科进
士的
姓名、简历及有关科举的文献，共三十卷。
坦白的说罢，这就是使我不但不能心服，而轻视了这位勇
士的
原因。
汉子突然从草丛中跳出来，拉住巡
士的
衣角。
竭力的摆脱着，不要胡闹！放手！汉子——揪住巡
士的
颈子，我一定要跟你去！巡士——窘急，不成！汉子——那么，我不放你走！巡士——你要怎么样呢？汉子——我要你带我到局里去！巡士——这真是……带你去做什么用呢
按二桃杀三
士的
典故出自《晏子春秋》，这里士应作武士讲，章士钊误解为读书人。
一九三○年梅兰芳在美国演出时，美国波摩那大学及南加州大学曾授与他文学博
士的
荣誉学位。
拜服约翰生博
士的
教授指梁实秋，当时任青岛大学教授。
到今年，可又有些“莎士比亚”“莎士比亚”起来，不但杜衡先生由他的作品证明了群众的盲目，连拜服约翰生博
士的
教授也来译马克斯“牛克斯”的断片。
譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博
士的
“黛玉葬花”照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。
“趋时”这是林语堂讥笑进步人
士的
话，见一九三四年七月二十日《人间世》第八期《时代与人》一文：“所以趋时虽然要紧，保持人的本位也一样要紧。
署名和匿名的豪杰之
士的
骂信，收了一大捆，至今还塞在书架下。
我觉得许多烈
士的
血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战
士的
。
这一点，也可以包括杨荫榆女
士的
“学校犹家庭”和段祺瑞执政的“先父兄之教”。
“新近报纸上常引法国大文学家法朗
士的
话，说：批评是‘灵魂的冒险’。
最近像吴佩孚名
士的
“登彼西山，赋彼其诗”，齐燮元先生的“放下枪枝，拿起笔干”，更是明显的例了。
这里说的教
士的
公证，指五卅惨案发生后，一些在中国的外国教士曾发表宣言，对中国学生的爱国斗争在表面上表示同情，实际上是为了和缓当时的紧张局势。
徐志摩在一九二六年一月十三日《晨报副刊》发表一篇《“闲话”引出来的闲话》，盛赞陈西滢在《现代评论》第三卷第五十七期谈法朗
士的
《闲话》，是“一篇可羡慕的妩媚的文章”。
这是无法可想的，在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅
士的
臭架子了，要做就做，与其说明年喝酒，不如立刻喝水；待廿一世纪的剖拨戮尸，倒不如马上就给他一个嘴巴。
绅
士的
跳踉丑态，实在特别好看，因为历来隐藏蕴蓄着，所以一来就比下等人更浓厚。
杨荫榆女
士的
善于请酒，我说过的，或者别人也说过，并且偶见于新闻上。
因这一回的放泄，我才悟到陈源教授大概是以为揭发叔华女
士的
剽窃小说图画的文章，也是我做的，所以早就将“大盗”两字挂在“冷箭”上，射向“思想界的权威者”。
一月三十日《晨报副刊》上满载着一些东西，现在有人称它为“攻周专号”，真是些有趣的玩意儿，倒可以看见绅
士的
本色。
因为“这不仅是绅士不绅
士的
问题，这是像受教育人不像的问题。
但西滢就他学法郎
士的
文章说，我敢说，已经当得起一句天津话：‘有根’了。
这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战
士的
生命是宝贵的。
“直接或间接用苏俄的金钱”等，是陈西滢诬蔑当时文化教育界进步人
士的
话。
安冈氏的论中国菜，所引据的是威廉
士的
《中国》，在最末《耽享乐而淫风炽盛》这一篇中。
我于此道向来不留心，所见过的旧记，只有《礼记》里的所谓“八珍”，《酉阳杂俎》里的一张御赐菜帐和袁枚名
士的
《随园食单》。
远之，则如段祺瑞执政的《二感篇》，张之江督办的《整顿学风电》，陈源教授的《闲话》；近之，则如丁文江督办的自称“书呆子”演说，胡适之博
士的
英国庚款答问，牛荣声先生的“开倒车”论，孙传芳督军的与刘海粟先生
杨荫榆知道要做不成这校长，便文事用文
士的
“流言”，武功用三河的老妈，总非将一班“毛鸦头”赶尽杀绝不可。
但不久在《狂飙》第五期一九二六年十一月《走到出版界》的《北京出版界形势指掌图》内，却攻击鲁迅已递降而至一不很高明而却奋勇的战
士的
面目，再递降而为一世故老人的面目了。
《世说新语》南朝宋刘义庆编撰，三卷，公德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末到东晋间文人学
士的
言谈轶事。
《阿赛王之死》现译《亚瑟王之死》，英国托麦斯·玛吕铮ǎ俊保矗罚保*作，根据英国中世纪不列颠亚瑟王和他的十二个圆桌骑
士的
传奇故事写成。
在瑞
士的
苏黎世。
内收鲁迅的《呐喊》、《彷徨》、《野草》，许钦文的《故乡》，高长虹的《心的探险》，向培良的《飘渺的梦及其他》，淦女
士的
《卷劝》等。
这便是哈谟生做的，虽然不过是一种倾向小说，写些文
士的
生活，但也大可以借来照照中国人。
但占去了你所赏识的琴心女
士的
“阿呀体”诗文的纸面，却实在不胜抱歉之至，尚祈恕之。
全场比讲演会前静默三分钟时还要静默，只有那洋装少年膝上的胡琴敢随在这位光亮的女
士的
歌喉之后发出一丝细小的声音。
最近像吴佩孚名
士的
“登彼西山，赋彼其诗”，齐燮元先生的“放下枪竿，拿起笔干”，更是明显的例了。
我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅
士的
吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。
我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的本多博
士的
事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟
创造社竖起了“为艺术的艺术”的大旗，喊着“自我表现”的口号，要用波斯诗人的酒杯，“黄书”文
士的
手杖，将这些“庸俗”打平。
于是也遭了文人学
士的
讨伐，有的主张文学的“崇高”，说描写下等人是鄙俗的勾当，有的比创作为处女，说翻译不过是媒婆，而重译尤令人讨厌。
大约一个多月以前，从开明书店转到Ｍ女
士的
一封信，其中有云：“自一月十日在杭州孤山别后，多久没有见面了。
还有一层，是因为中国也常有模仿西洋绅
士的
人物的，而他们却大抵不喜欢萧。
【士的诗词名句】
风流这生，乞戏可憎，我便有陶学
士的
鼻凹也下不得絣。
驴哥，你可为甚么来？我当初少庞居
士的
十两银子，无钱还他，死后变做个驴儿与他拽磨
【士的相关词语】
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士习
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士别三日，刮目相待
士别三日，当刮目相待
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士友
士可杀不可辱
士史
士君子
士品
士坦
士多
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士夫
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