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世纪末
【世纪末的拼音】
世纪末 : shì jì/jǐ mò
【世纪末的意思】
1.专指十九世纪末期的社会。当时，一方面技术迅速进步;另方面各种矛盾日益尖锐，社会剧烈动荡，潜伏着危机。因用以指社会的没落阶段。
【用世纪末造句】
十九
世纪末
，列宁才开始活动，也比他年青，而两个人之间，就自然而然地行了未尝商量的分业。
见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版按“黄祸”论兴起于十九
世纪末
，盛行于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
新兰麻克主义通译新拉马克主义，十九
世纪末
兴起的进化学说之一，由英国唯心主义哲学家斯宾塞等人提出。
玛克·土温②无须多说，只要一翻美国文学史，便知道他是前
世纪末
至现世纪初有名的幽默家。
十六
世纪末
尾的时候，西班牙的文人西万提斯做了一大部小说叫作《堂·吉诃德》②，说这位吉先生，看武侠小说看呆了，硬要去学古代的游侠，穿一身破甲，骑一匹瘦马，带一个跟丁，游来游去，想斩妖服怪，除暴安良。
迨酝酿既久，实益乃昭，当同
世纪末
叶，其效忽大著，举工业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣。
不安受宝重之者奈何？顾横被之不相系之中国而膜拜之，又宁见其有当也？明者微睇，察逾众凡，大土哲人，乃蚤识其弊而生愤叹，此十九
世纪末
叶思潮之所以变矣。
第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十九
世纪末
叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。
而十九
世纪末
之重个人，则吊诡殊恒，尤不能与往者比论。
前者为主观倾向之极端，力特著于十九
世纪末
叶，然其趋势，颇与主我及我执殊途，仅于客观之习惯，无所言从，或不置重，而以自有之主观世界为至高之标准而已。
然则十九
世纪末
思想之为变也，其原安在，其实若何，其力之及于将来也又奚若？曰言其本质，即以矫十九世纪文明而起者耳。
神思宗之至新者指十九
世纪末
叶的极端主观唯心主义派别，如下文所介绍的以尼采、叔本华为代表的唯意志论，以斯蒂纳为代表的唯我论等。
产生于十九
世纪末
二十世纪初，主要代表有美国的皮尔斯、杜威等。
象征主义十九
世纪末
叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个流派。
那年代很容易记：十九
世纪末
，一九○○年。
这九十年代就是世人所称的
世纪末
。
所以他之主张择存文化底遗产，是因为“我们继承着人的过去，也爱人类的未来”的缘故；他之以为创业的雄主，胜于
世纪末
的颓唐人，是因为古人所创的事业中，即含有后来的新兴阶级皆可以择取的遗产，而颓唐人则自置于人
剧中人物地方时代表，是据德文本增补的；但《堂吉诃德传》第一部，出版于一六○四年，则那时当是十六
世纪末
，而表作十七世纪，也许是错误的罢，不过这也没什么大关系。
象征派十九
世纪末
叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个流派。
《新俄美术大观》，论述十九
世纪末
到二十世纪初苏俄艺术的著作，一九二五年二月日本东京新潮社出版。
但在十九
世纪末
，俄国的绘画是还在西欧美术的影响之下的，一味追随，很少独创，然而握美术界的霸权，是为学院派。
但到十九
世纪末
，风气改变了，许多有名的艺术家，都来自己动手，用刀代了笔，自画，自刻，自印，使它确然成为一种艺术品，而给人赏鉴的量，却比单能成就一张的油画之类还要多。
“黄书”文士，指英国十九
世纪末
聚集在“黄书”ＴｈｅＹｅｌｌｏｗＢｏｏｋ杂志周围的一些作家、艺术家，包括画家毕亚兹莱、诗人欧内斯特·道森、约翰·戴维森、小说家休伯特·克拉坎索普等。
到十九
世纪末
，西欧的画家，有许多很喜欢作这一类画，立一个题，制成画帖，但并不一定连贯的。
那时——十九
世纪末
——的俄国文学，尤其是陀思妥夫斯基和托尔斯泰的作品，已经很影响了德国文学，但这和中国无关，因为那时研究德文的人少得很。
在轻视的眼光下，自从十八
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的《红楼梦》以后，实在也没有产生什么较伟大的作品。
现在到了北京，这情形还未改变，我也时时发起这样的忧虑；一面又佩服严又陵究竟是“做”过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：是一个十九
世纪末
年中国感觉锐敏的人。
革命底批评家或云与其看
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的烦琐隐晦没奈何之言，不如上观任何民族开国时文字，证以此事，是颇有一理的。
义和团传单十九
世纪末
，反帝爱国组织义和团的活动带有浓厚的迷信色彩，在一些宣言和传单中，往往借用神灵、符咒来号召群众：如“口头咒语学真言，升黄表，焚香烟，请来备等众神仙。
生在所谓“
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”的现代社会里面的人，除非是神经麻木了的，未始不会感到苦闷和悲哀。
人都知道，十九
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的俄国，思潮最为勃兴，中心是个人主义；这思潮渐渐酿成社会运动，终于现出一九○五年的革命。
他有许多短篇和几种戏剧，将十九
世纪末
俄人的心里的烦闷与生活的暗淡，都描写在这里面。
但是“所谓象征主义者，决非单是前
世纪末
法兰西诗坛的一派所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来，是无不在这样的意义上，用着象征主义的表现法的”。
著有《近代文学十讲》、《出了象牙之塔》、《文艺思潮论》等文艺论著多种，主要介绍十九
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、二十世纪初的欧美文学和文艺思潮。
罗曼主义即浪漫主义，十八
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、十九世纪初欧洲资产阶级革命时期的一种文艺思潮。
十九
世纪末
新浪漫主义的代表人物，著有小说《金银岛》、《化身博士》等。
但在二十年代，几乎很少见一本波希米亚文的书，后来出了J．Kollár以及和他相先后的文人，文学才有新生命，到前
世纪末
，他们已有三千以上的文学家了！这丰饶的捷克文学界里，最显著的三大明星是：纳卢达，捷克
《小俄罗斯文学略说》译者附记右一篇从G．Karpeles的《文学通史》中译出，是一个从发生到十九
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的小俄罗斯文学的大略。
唯美主义十九
世纪末
流行于欧洲的一种资产阶级文艺思潮。
但我又想，所谓“深刻”者，莫非真是“
世纪末
”的一种时症么？倘使社会淳朴笃厚，当然不会有隐情，便也不至于有深刻。
世纪末
指十九
世纪末
叶西方资本主义国家特具的精神文化的颓废风气。
这时出现的颓废文学作品即被称为“
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文学”。
二十世纪初头应为十九
世纪末
叶。
后来波兰作家显克微支的《炭画》，还颇与这一篇的命意有类似之处；十九
世纪末
他本国的阿尔志跋绥夫的短篇小说，也有结构极其相近的东西，但其中的百姓，却已经不是“古尔波夫”市民那样的人物了。
用“好事”来打击祷告在《村妇》的结末处，说这位村妇终不相信是“随随便便的祷告，见了功效的，由她看来，倒是因为她做不到，然而她一心要做到的好事好报居多……”土耳其这里指当时的奥斯曼帝国建于十三
世纪末
至十
“吴兴才人”李贺语沈亚之字下贤，元和十年进士第，太和初为德州行营使者柏耆判官，耆以罪贬，亚之亦谪南康尉，终郢州掾约八
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至九世纪中，集十二卷，今存。
按“黄祸”论兴起于十九
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，盛行于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
何况他们有自己的偶像：上上
世纪末
上世纪初的一帮法国印象派画家。
它的通栏标题是：谁是达利以后最伟大的画家──W2还是486？W2是我舅舅的化名，486是上
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一种个人电脑，已经完全过时，一块钱能买五六台。
它提到上个
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开始，有人开始研究从无序到有序的物理过程，这种东西又叫作“混沌”，用计算机模拟出来，显示在屏幕上很好看。
许多王子公主的神话，在
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一再地破灭，冰冻三尺，通常不是一日之寒，而是两个人对自己设下的骗局再也忍无可忍。
但我又想，生活在二十
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，我们有理由盼望好一点的东西。
现在时间到了
世纪末
，不少东方人还觉得有资格给西方人上一课。
房子装修得美轮美奂，里头却寒寒伧伧，这是“
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的华丽病”。
从十七世纪中叶直到十九
世纪末
，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
可不可以多加一点激情的料？看完荡气回肠的
世纪末
最花钱的爱情巨片后，我这么想。
什么样的人是这个时代的宠儿？答案可以用Y世代通行的话来回答：够“扯”的人，就是这个
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最HGH的人。
19
世纪末
叶以来的宁波人，是犹之乎早先到美洲去开辟的欧洲人。
到了这个
世纪末
，大部分的女人，不管喜不喜欢写作，都知道，她们一定要有自己的房子，还要有独立的经济能力。
上个
世纪末
，英国女作家维吉尼亚·吴尔芙说：“一个女人想要写作，一定要有独立的经济能力和自己的房子。
【世纪末诗词名句】
【世纪末相关词语】
世上
世上无难事
世上无难事，只怕有心人
世不曾
世世
世世代代
世世生生
世业
世主
世义
世乐
世事
世事洞明
世事炎凉
世事纷扰
世交
世产
世亲
世人
世人皆知
世仆
世仇
世代
世代书香
世代相传
世代簪缨
世仪
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世伪
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