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湍水
【湍水的拼音】
湍水 : tuān shuǐ
【湍水的意思】
1.急而萦回的水。
【用湍水造句】
而告子曰：性犹
湍水
也。
告子观察人性，既是这样，则对于人性之处置，又当怎样呢？告子设喻以明之曰：性犹
湍水
也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
告子言性，以生存二字为出发点，由是而有“食色性也”之说，有“性无善无不善”之说，又以杞柳
湍水
为喻，其说最为精确，而宋儒反认为根本错误，此朱子之失也。
告子曰：“性犹
湍水
也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
告子在二千多年以前，早用性犹
湍水
也五字把他包括尽了。
忽又提出矫揉二字，岂非自变其说乎！朱子注生子谓性章说道：杞柳
湍水
之喻，食色无善无不善之说，纵横缪戾，纷纭舛错，而此章之误，乃其本根。
孟子书中，载告子言性者五：曰性犹杞柳也，曰性犹
湍水
也，曰性之谓性，曰食色性也，曰性无善无不善也，此五者原是一贯的。
他说：“性犹
湍水
也。
湍水
之变化，即是力之变化。
以医病喻之，“生之谓性”和“食色性也”二语，是病源，杞柳
湍水
二喻，是治疗之方。
告子观察人性，既是这样，则对于人性之处置，又当怎样呢？于是告子设喻以明之曰：性犹
湍水
也，决诸东方则东流决诸西方则西流。
告子言性，以生存二字为出发点，由是而有“食色性也”之说，有“性无善无不善”之说，又以杞柳
湍水
为喻，其说最为合理。
告子曰：“性犹
湍水
也。
忽又提出矫揉二字，岂非自变其说乎？朱子注生之谓性章曰：杞柳
湍水
之喻，食色无善无不善之说，纵横缪戾，纷纭舛错，而此章之误，乃其本根。
决诸东方则东流，决诸西方则西流，请问东流西流，是不是就用上言之？请问水之流东流西，能否逃出力学公例？我说：‘性犹
湍水
也’五个字，换言之，即是‘心理变化，循力学公例而行。
孟子书中载告子言性者五：曰性犹杞柳也，曰性犹
湍水
也，曰生之谓性，曰食色性也，曰性无善无不善也，此五者原是一贯的。
难道我冤诬了阳明吗？告之曰：性犹
湍水
也。
湍水
之变化，即是循着力学公例走的，所以性犹
湍水
也五个字，换言之，即是心理变化，循力学公例而行。
我说：岂但孔子，我发明厚黑学，未逃出荀子性恶说的范围；我说心理变化，循力学公例而行，未逃出告子性犹
湍水
也的范围；我做有一本《中国学术之趋势》，未逃出我家聃大公的范围；格外还有一位说法四十九年的先生，更
【湍水诗词名句】
槛外惊
湍水
。
革步山色投西去，羁情望北游，
湍水
向东流。
【湍水相关词语】
湍决
湍回
湍怒
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湍水
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