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无有
【无有的拼音】
无有 : wú yǒu
【无有的意思】
1.没有。 2.指匮乏。 3.犹无比。 4.无与有。指贫与富。 5.指不见形相的东西。
【用无有造句】
盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于
无有
矣。
故科学者，必常恬淡，常逊让，有理想，有圣觉，一切
无有
，而能贻业绩于后世者，未之有闻。
华惠尔尝言其故曰，探自然必赖夫玄念，而希腊学者
无有
是，即有亦极微，盖缘定此念之意义，非名学之助不为功也。
若不以不真者为真，而履当履之道，则事之不成物之不解者，将
无有
矣。
索其真源，盖远在夫希腊，既而中止，几一千年，递十七世纪中叶，乃复决为大川，状益汪洋，流益曼衍，
无有
断绝，以至今兹。
由是观之，可知人间教育诸科，每不即于中道，甲张则乙弛，乙盛则甲衰，迭代往来，
无有
纪极。
而不幸进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所
无有
。
凡如是者，盖不止答击縻系，易于毛角而已，且
无有
为沉痛著大之声，撄其后人，使之兴起；即间有之，受者亦不为之动，创痛少去，即复营营于治生，活身是图，不恤污下，外仇又至，摧败继之。
故杀机之癙，与有生偕；平和之名，等于
无有
。
卢希飞勒不然，曰吾誓之两间，吾实有胜我之强者，而
无有
加于我之上位。
试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？上下求索，几
无有
矣。
有人撄人，或有人得撄者，为帝大禁，其意在保位，使子孙王千万世，
无有
底止，故性解之出，必竭全力死之；有人撄我，或有能撄人者，为民大禁，其意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取，故性解之出，亦必竭全力死之。
更睹近世人生，每托平等之名，实乃愈趋于恶浊，庸凡凉薄，日益以深，顽愚之道行，伪诈之势逞，而气宇品性，卓尔不群之士，乃反穷于草莽，辱于泥涂，个性之尊严，人类之价值，将咸归于
无有
，则常为慷慨激昂而不能自已
如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪》称成自虚，《玄怪录》元
无有
，皆但可付之一笑，其文气亦卑下亡足论。
孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下
无有
，乃闻伏生能治，欲召之。
儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独
无有
。
圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，
无有
常家。
此电子受四围之电气与磁气之感化，循环飞运，
无有
已时，凡诸物体，罔不如是，虽吾人类，亦由是成。
其意盖若曰，如此责罚，当为世间之所
无有
者也。
灯火结了大灯花照着空屋和坑洞，毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于
无有
，那是残油已经烧尽了。
捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来
无有
。
木匠答言：
无有
是事。
《无双谱》清代金古良编绘，内收从汉到宋的“忠孝、才节、事功……妖佞之从来
无有
者”四十人的画像，并各附乐府诗一首，记其“生平大端”。
有不能谈者，则强之使说鬼，或辞
无有
，则曰‘姑妄言之’，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。
然人类者，有希望进步之生物也，故其一部分，略得光明，犹不知餍，发大希望，思斥吸力，胜空气，泠然神行，
无有
障碍。
儵与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息；此独
无有
，尝试凿之。
自然，世间总会有较好的翻译者，能够译成既不曲，也不‘硬’或‘死’的文章的，那时我的译本当然就被淘汰，我就只要来填这从‘
无有
’到‘较好’的空间罢了。
泰问主者曰，人有何行，死得乐报？主者唯言奉法弟子精进持戒，得乐报，
无有
谪罚也。
《元
无有
》即其一例：宝应中，有元
无有
，常以仲春末独行维扬郊野。
四人迟明乃归旧所；
无有
就寻之，堂中惟有故杵灯台水桶破铛：乃知四人即此物所为也。
无有
亦不以四人为异，四人亦不虞
无有
之在堂隍也，递相褒赏，观其自负，则虽阮嗣宗《咏怀》，亦若不能加矣。
须臾霁止，斜月方出，
无有
坐北窗，忽闻西廊有行人声，未几，见月中有四人，衣冠皆异，相与谈谐吟咏甚畅，乃云，“今夕如秋，风月若此，吾辈岂得不为一言，以展平生之事也？”……吟咏既朗，
无有
听之具悉。
三曰削，如第二百五回《孔明火烧木栅寨》本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延，第二百三十四回《诸葛瞻大战邓艾》有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆
无有
。
且云“施某事见田叔禾《西湖志余》”，而《志余》中实
无有
，盖误记也。
前七回为孙悟空得道至被降故事，当杨本之前九回；第八回记释迦造经之事，与佛经言阿难结集不合；第九回记玄奘父母遇难及玄奘复仇之事，亦非事实，杨本皆
无有
，吴所加也。
有不能谈者，则强之说鬼；或辞
无有
，则曰姑妄言之。
方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，且不知何人作歌，云“归大荒”，追之
无有
，“只见白茫茫一片旷野”而已。
水退，见牛马皆
无有
，乃砌壁之破瓮朱书牛马字：是为鱻妖之穷神尽化云。
追之
无有
，但见白茫茫一片荒野而已。
春华忽然地格格一笑道：奥妙的想头，说起来，可也不就是奥妙的想头吗?师兄，你也有过什么奥妙的想头没有?这一句问话，却抵制得玉坚
无有
话说，只好淡笑了一笑。
这时匆促之间，自然也就
无有
甚话可说。
作诗和懂得平民不懂平仄，那是丝毫
无有
关系的。
舍侄杨立，少习剑术，兵书战策
无有
不通，是少一辈中的奇才。
他们的心地纯洁坦荡，他们的真态人所共鉴，他们的坚毅惊天地动鬼神；有了这种精神，做学问，办事业，不论干什么，可以说
无有
不成者……“还望志摩、小曼，长此互敬互重，互提互携，在人格上、学问上、事业上，以感情
不想刚把儿媳妇讨来，老二又考取初中，赵国成一文钱
无有
，不供了。
没钱了，他只好来找张一行：“校长，我是分文
无有
了。
没想房后是个洼塘，周围都是高墙大院，
无有
退路。
孙平玉说：“三爸的倒好办，危险的是孙江华大爸家，分文
无有
。
他孙天主还是那个孙天主：傲视宇宙，睨睥万物！冷笑的双唇，挑战的目光，冰冷的脸色，倔强的雄心！必得羡眩故人心眼，不枉她们爱了自己！但天主分文
无有
，说不得此行的艰苦，饿极时，就去饭桌上坐了，吃到碗里稍少些
滕说：他都没本事，那世上就
无有
本事的人了。
天主初来，分文
无有
。
天主分文
无有
了。
天主实说：“分文
无有
。
天主说：“办俭省些，二爸分文
无有
,三爸也是这个样子。
现在从个人素质上他已准备好了！只是钱，身上分文
无有
。
一见人来了，天主急忙关门，实在是分文
无有
了。
这小小地方，一样
无有
，本来即非延年益寿之所。
只拿块老脸来朝着你爸爸和我，不要命地整！你家还欠了六七千元钱，我是分文
无有
。
最悲哀的是天主一家，孙平玉两鬓白发，全身褴褛；陈福英包着黑帕子，全身补丁；富民、富华、富文、富春衣着之陋，更
无有
甚者！这是多么惨淡的景况啊！天主怒目吁天。
独有酒烧胸膛的赵三到这里巡行，但是他
无有
目的，任意足尖踏到什么地点，走过无数秃田，他觉得过于可惜，点一点头，摆一摆手，不住地叹着气走回家去。
【无有诗词名句】
来龙去脉绝
无有
，突然一峰插南斗。
尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆
无有
矣。
此其故何也？得
无有
出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人
无有
所纪，则以愧而惧。
可奈屠岸贾贼臣将赵家满门良贱，诛尽杀绝，幸得家属上
无有
我的名字。
其辞之作，所以使死者
无有
所憾，生者得致其严。
人生取数已为多，更休问、前程
无有
。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，
无有
乎弗具，
无有
乎弗同，
无有
乎或变者也，夫是之谓六经。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，
无有
乎弗具，
无有
乎弗同，
无有
乎或变者也，是常道也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，
无有
乎弗具，
无有
乎弗同，
无有
乎或变者也。
无无
无有
有无无，悟得无无便不愚。
细看两俱
无有
。
欲觅金丹驻颜色，纵铁鞋、踏破终
无有
。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉
无有
，乃吾所以尤贺者也。
黔其庐，赭其垣，以示其
无有
。
因而随之，
无有
碍矣。
逍遥九州，
无有
定处。
有无
无有
师穷取，山到平来海亦枯。
宝刀截流水，
无有
断绝时。
内顾乃
无有
，德輶甚鸿毛。
黄金两印双花绶，富贵婚姻古
无有
。
横天
无有
阵，度海不成行。
长驱洋洋，
无有
龃龉。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍
无有
。
人间奇事会相续，但有卞和
无有
玉。
圆通
无有
象，圣境不能侵。
本是
无有
乡，亦名不用处。
本是
无有
乡，亦名不用处。
声明动天乐
无有
，千秋万岁南山寿。
天下郡国向万城，
无有
一城无甲兵。
释子身心
无有
分，独将衣钵去人群。
释子身心
无有
分，独将衣钵去人群。
无有
一法真，
无有
一法垢。
已经百日窜荆棘，身上
无有
完肌肤。
人间千万事，
无有
关心者。
复如金刚锁，
无有
功不彻。
幸得我妻张氏贤惠，见老夫年近六旬，
无有
子嗣，与我娶了个小浑家，姓李小字春梅，如今腹怀有孕也。
如今这孩儿学成十八般武艺，
无有
不拈，
无有
不会，他却不知尉迟敬德是他父亲，我打听得大唐家将老兵骄，病了秦琼，闲了敬德。
我自小学成十八般武艺，
无有
不拈，
无有
不会。
理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤
无有
已时，曾观弈者之不若已！。
称了时和咱比并，十分情重全
无有
半星儿轻。
因而感怀，成十二字，书于此处，料
无有
解者。
同
无有
，怡清净。
青鬓常青古
无有
。
是月律中无射，言群木庶草
无有
射地而生，惟菊纷然独荣。
上问临行有人作诗送卿否？朴言：
无有
。
横桥虽在，种松
无有
，谁是关心处。
今斯地初开，虽风水屡洊而不为异，五患水、三患台而民不饥，
无有
散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，室家未阜，而不敢有淫慝之思也。
是堂也，盖
无有
大夫履声，姑以为田廪耳。
千叶前
无有
。
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无下
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无不
无不达
无与
无与为比
无与伦比
无与比伦
无丑
无世
无业
无业游民
无丝分裂
无丝有线
无两
无个
无个事
无中生有
无为
无为之治
无为化
无为天下先
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