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欲求
【欲求的拼音】
欲求 : y?qi?
【欲求的意思】
1.欲望;要求。
【用欲求造句】
《汉书·王莽传》载时人云：“
欲求
封，过张伯松；力战斗，不如巧为奏。
孝文帝时，
欲求
能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。
读者倘
欲求
详，则契诃宁印有俄文画集，列培台华且有英文解释的画集的——Ｏｓｔｒａｏｏｍｏｖａ－ＬｊｅｂｅｄｅｖａｂｙＡ．ＢｅｎｏｉｓａｎｄＳ．Ｅｒｎｓｔ．ＳｔａｔｅＰｒｅｓｓ，Ｍｏｓｃｏｗ－Ｌｅｎｉｎｇ
现在抄三条在下面——“问：尹嘉铨！你所书李孝女暮年不字事一篇，说‘年逾五十，依然待字，吾妻李恭人闻而贤之，
欲求
淑女以相助，仲女固辞不就’等语。
弘光元年清兵破南京，明朝宰相马士英逃往浙江，王思任在骂他的信中说：“叛兵至则束手无措，强敌来则缩颈先逃……且
欲求
奔吾越；夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。
赛宁的言行全表明人生的目的只在于获得个人的幸福与欢娱，此外生活上的
欲求
，全是虚伪。
所以应该满足了自然的
欲求
。
这所谓自然的
欲求
，是专指肉体的欲，于是阿尔志跋绥夫得了性欲描写的作家这一个称号，许多批评家也同声攻击起来了。
故
欲求
农村之发达，必须予以适合实用之教育。
那诗是：药香差许能思我，北雁何堪再误人?儿
欲求
仁仁已得，不该更失这头亲。
施主是想放下屠刀，立地成佛吗？”朱元璋一脸不悦，说：“弟子并不想超升，不过
欲求
清心而已。
世有连产四女
欲求
一子而纳妾者，未闻室有四子欲得一雌面纳妾者；男子欲绵延血食而望得子，女子欲取悦男子而望得子。
就好像奥修（OSHO）所说的：“在生活当中，记住一浸事，永远不要
欲求
一样东西，
欲求
得太强烈，强烈得要死要活。
兄所最虑者，同学之人，无志嘻游，端节以后，放散不事事，恐弟与厚二效尤耳，切戒切戒！凡从师必久而后可以获益，四弟与季弟，今年从觉庵师，若地方相安，则明年仍可以游，若一年换一处，是即无恒者见异思迁也，
欲求
予意乃
欲求
尧阶相一吉地，为祖父大人将来寿台，弟可将此意禀告祖父见允否？盖诰封碑亭，断不可不修，而祖母又不可改葬，将来势不能合葬，乞禀告祖父，总以祖父之意为定。
欲求
邪气散，当求喜冲天。
凡性质类似强辩的理论，非中国文学所知，因为中国传统地不相信它，从而辩证法在中国遂不见其发达，
欲求
科学文字之以文学的形式出现，亦遂不可得了。
若
欲求
美男子小白脸，尽可于跑狗尝跳舞尝及政府衙门中求之。
如此办法自然磨烦，但弟以为如
欲求
创作之真为创作，并为发挥我们会里的真精神气见，应得如此办。
欲求
五畝宅，灑掃樂清淨。
悔翁又絮絮于择婿之难，此不独为爱怜儿女，亦足以表其深知女人心事，固爱之切知之深而
欲求
彻底的解决，唯有此忍心害理的一二下策矣。
家之上下四旁如只有半伦，
欲求
朋友于父子之间又岂可得了。
我曾在《北京女高师周刊》上一篇文章里说过：“我们的天性欲有所取，但同时也欲有所与；能使我们最完全的满足这个
欲求
的，第一便是文学。
我们虽然不是文学专家，但一样的有这
欲求
，不必在大感动如喜悦或悲哀的时候，就是平常的谈话与访问，也可以说是这个
欲求
的一种明显的表示，因为这个缘故，文学于我们，当作一种的研究以外，还有很重要的意义与密切的
在士大夫家中，案头放着《二十四孝》和《太上感应篇》，父亲乃由暴君降级
欲求
为老朋友而不可得，此等事数见不鲜，亦不复讳，亦无可讳，恰似理论与事实原是二重真理可以并存也者，不佞非读经尊孔人却也闻之骇然，但亦
大自然给我们一种本能，一种
欲求
，我们就有权利来使它满足。
而且当热情充满在一个人的身体内的时候，他的建设（或者说创造）的
欲求
更强过破坏的
欲求
。
他对女人永无满足永无竭止的野兽一样的
欲求
从小小年纪就露出端倪，用两只粗瓷大碗换取那些爱占便宜的女人的身子。
《史记》曰：“人君无愚智贤不肖，莫不
欲求
忠以自为，举贤以自佐。
海塘
欲求
完固足以捍御海潮，须用石塘；洪杨作乱以来，海宁一带的石塘没有修过，日渐坍圮，现在要及时修复，估计费用须上百万银子；迫不得已，只有先办土塘，暂且将就。
话又有些碰僵了，幸好左宗棠没有在意只问：要多少日子才能估得出来？估价
欲求
精确，还得找福建船政局，他们那里图说全备，材料的行情也比较准。
到了Yum后，一来不太会喝酒；二来酒的价钱比较贵；三来怕随便点个酒结果发现它代表
欲求
不满寂寞难耐之类的意思，所以我干脆点咖啡。
在这个意外的，奇异的春天上午，他所经历的欢乐与神秘，攫取的
欲求
与扰乱，和艳冶的，光耀的颜色，女孩绒帽上的阳光，车辆，城墙……结合在一起，深刻地留在他底生命中。
欲求
我国独立？必先求四万万人能独立，四万万根力线挺然特立，根根力线，直射列强，
欲求
国之不独立，不可得已。
因此，
欲求
直接的灵感，便不能不向思想和生命之渊源处去追寻了。
欲求
幽默，必先有深远之心境，而带一点我佛慈悲之念头，然后文章火气不太盛，读者得淡然之味。
欲求
保持性吸引力的意念当然是一种加在女人神经上的压力，而男人则没有的。
欲求
思想明澈已经是一桩困难的事情，然而简朴更须从明澈中产生出来。
凡性质类似强辩的理论,非中国文学所知,因为中国传统地不相信它,从而辩证术在中国遂不见其发达,
欲求
科学文字之以文学的形式出现,亦遂不可得了。
他们
欲求
家族之长存,而却收其效于民族。
它从未有意的
欲求
美观,它不过
欲求
生活。
欲求
一与“社团”这个字眼意识最相近的名词,在中文里头乃不能不推两个单字缀成的“国家”一个连语,这是中国抽象名辞构成原则而来的。
凡性质类似强辩的理论，非中国文学所知，因为中国传统地不相信它，从而辩证术在中国遂不见其发达，
欲求
科学文字之以文学的形式出现，亦遂不可得了。
它从未有意的
欲求
美观，它不过
欲求
生活。
欲求
一与“社团”这个字眼意识最相近的名词，在中文里头乃不能不推两个单字缀成的“国家”一个连语，这是中国抽象名辞构成原则而来的。
没有力量能够束缚青春底强烈的
欲求
。
明朝王学，号称极盛，然阳明手著之书无多，
欲求
王氏之学，只有求之传习录及龙溪诸子所记，而天泉证道一夕话，为王门极大争点。
三、理欲之辨，这更是学佛不成转而学儒者的话，也是宋儒戒慎恐惧由动转入静的大原因，释迦来心理学，所以他们也来心理学，而作为天理人欲之辨，一心求人欲净尽，天理流行，仿佛人欲就是人生苦海万劫不复的孽障，
欲求
【欲求诗词名句】
然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，
欲求
余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。
计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，
欲求
其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者
且夫发七国之难者，谁乎？己
欲求
其名，安所逃其患。
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，
欲求
非常之功，则无务为自全之计。
修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，
欲求
辉、凤就擒之所。
长日无所用心，非
欲求
加昔人也。
临川思结网，见弹
欲求
鸮.共散羲和历，谁差甲子朝。
欲求
千里脚，先采眼中光。
欲求
尘外物，此树是瑶林。
欲求
真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。
昔去灵山非拂席，今来沧海
欲求
珠。
我
欲求
之不惮远，青壁无路难夤缘。
欲求
不死长生诀，骨里无仙不肯教。
拟
欲求
图画，枝枝带竹丛。
主上顷见征，欻然
欲求
伸。
来往天台天姥间，
欲求
真诀驻衰颜。
欲求
玉女长生法，日夜烧香应自还。
欲求
四老张丞相，南山如天不可上。
欲求
四老张丞相，南山如天不可上。
又不闻天宝宰相杨国忠，
欲求
恩幸立边功。
嗾獒翻丑正，养虎
欲求
全。
嗾獒翻丑正，养虎
欲求
全。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但
欲求
死，不复顾利害。
其过大小，有数百事，
欲求
长生者，先须避之。
欲求
天仙者，当立一千三百善，
欲求
地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
近日捎将一封书来与小官，书中的意思，说有谢金莲者，
欲求
一见。
我先将一封书，寄与哥哥，
欲求
谢金莲相会一面。
强啀夜永把灯挑，
欲求
欢梦和衣倒，眼才交，恼人促织叨叨闹。
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故；今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意
欲求
为帝。
欲求
巧笑如生时，歌尘在空瑟衔丝。
欲求
御史更分别，何似衣花岁岁香。
欲求
岱岳燔柴礼，已锡鲁人缝掖衣。
亦有奸佞者，因兹
欲求
伸。
欲求
巧笑如生时，歌尘在空瑟衔丝。
人君无愚智贤不肖，莫不
欲求
忠以自为，举贤以自佐
一蛊从傍来，苦死
欲求
寄
嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下
欲求
报其父仇，莫能得
赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，
欲求
报其父仇，莫能得
欲求
生富贵，须下死工夫，且常教两眉舒
赵公，蔡皋狼之地，与某食邑接境，
欲求
借为采邑，未知允否？念无恤承先人基业，兢兢业业，惟恐失坠
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欲界
欲益反弊
欲益反损
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