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与人
【与人的拼音】
与人 : yǔ/yù/yú rén
【与人的意思】
1.合乎民意取得人心。
【用与人造句】
一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇
与人
们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的人文主义理论，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德
与人
文主义》一书，于一九二九年一月由新月书店出版。
英之赫胥黎，则谓发见本于圣觉，不
与人
之能力相关；如是圣觉，即名曰真理发见者。
故人若读鄂谟以降大文，则不徒近诗，且自
与人
生会，历历见其优胜缺陷之所存，更力自就于圆满。
其诚奈何？则曰为诗人之思想感情，
与人
类普遍观念之一致。
为邦人之自由
与人
道之善故，牺牲孰大于是？热力无量，涌吾灵台，吾起矣！后此之《竖琴长剑》一集，亦无不以是精神，凝为高响，展卷方诵，血脉已张。
惟文章亦然，虽缕判条分，理密不如学术，而人生诚理，直笼其辞句中，使闻其声者，灵府朗然，
与人
生即会。
《朱明》四邹子乐日出入安穷，时世不
与人
同。
“趋时”这是林语堂讥笑进步人士的话，见一九三四年七月二十日《人间世》第八期《时代
与人
》一文：“所以趋时虽然要紧，保持人的本位也一样要紧。
附注但我要珍这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考——我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——时，往往就
与人
生接触，想做点事。
若开疆之功，可以食桃而无
与人
同矣。
若冶之功，可以食桃而无
与人
同矣！二子何不反桃？’抽剑而起。
士众而桃寡，何不计功而食桃矣？接一搏而再搏虎，若接之功，可以食桃而无
与人
同矣。
试看Ｃｏｓｅｔｔ
与人
家发生了爱，他老人家终夜不能入睡，是多么的烦闷呵！最后，她嫁了人，他老人家觉得责任已尽，人生也可告终了。
啊！的确，他的经验真巧妙，“看中国书就沉静下去，与实人生离开；读外国书，就
与人
生接触，想做点事。
唉！是的！“看中国书就沉静下去，与实人生离开，读外国书，就
与人
生接触，想做点事”，所谓“人生”，究竟是什么的人生呢？“欧化”的人生哩？抑“美化”的人生呢？尝听说：卖国贼们，都是留学外国的博士硕士。
大概鲁迅先生看了活人的颓唐和厌世的外国书，就
与人
生接触，想做点……事吗？哈哈！我知道了，鲁迅先生是看了达尔文罗素等外国书，即忘了梁启超胡适之等的中国书了。
但是，他附注中却说“要趁这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考”云云，他的经验怎样呢？他说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书时，往往就
与人
生接触，想做点事。
后来的人读他的书，不懂他的文辞，不解他的理论则有之，若说他一定使你沉静，一定使你
与人
生离开，这恐怕太冤枉中国书了，这恐怕是明白说不懂中国书，不解中国书。
三美术之目的与致用言美术之目的者，为说至繁，而要以
与人
享乐为臬极，惟于利用有无，有所牴午。
四播布美术之方美术之用，大者既得三事，而本有之目的，又在
与人
以享乐，则实践此目的之方术，自必在于播布。
一八六一模*清咸丰十一年）来我国传教，一八七五年在上海
与人
合办“格致书院”，次年出版专刊西方自然科学论著摘要和科学情报资料的《格致汇编》，时断时续，至一八九二年共出二十八本。
他是中国问题研究者，著有《觉醒的中国》、《中国经济研究》以及
与人
合著的《中国社会史——辽史》等。
梁实秋在为吴宓等译的《白璧德
与人
文主义》一书所作的序言中说：“我自己从来没有翻译过白璧德的书，亦没有介绍过他的学说……但是我竟为白璧德招怨了。
最妙者：一蜡像前置棋枰，能
与人
对弈。
自然赋
与人
们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
此案涉及清帝个人，为朝廷
与人
民聚讼之始，清朝以来未有也。
内容是
与人
唱和、示人吉凶，或为病人开具药方等等。
孟夫子说，“以天下
与人
易。
其实，能够简单地双手捧着天下去
与人
，倒也不为难了。
以天下
与人
易语见《孟子·滕文公》：以天下
与人
易，为天下得人难。
犁然有当于心语出《庄子·山木》：“木声
与人
声犁然有当于人之心。
相传是专爱
与人
捣蛋的小妖。
《亚克
与人
性》从《新俄新小说家三十人集》DreissigneueErzahlerdesneuenRussland译出，原译者是荷涅克ErwinHonig。
内收札弥亚丁的《洞窟》、淑雪兼柯的《老耗子》、伦支的《在沙漠上》、斐定的《果树园》、雅各武莱夫的《穷苦的人们》、理定的《竖琴》、左祝黎的《亚克
与人
性》、拉甫列涅夫的《星花》、英培尔的《拉拉的利益》、凯
杀风景松下喝道看花泪下苔上铺席斫却垂杨花下晒裩游春重载石笋系马月下把火步行将军背山起楼果园种菜花架下养鸡鸭恶模样作客
与人
相争骂……做客踏翻台桌……对丈人丈母唱艳曲嚼残鱼肉归盘上对众倒卧横箸在羹碗上十诫
案此文在《世俘篇》，钱偶误记魔
与人
分别言之，作者遂由此生发为截教。
陈青道，我说个笑话你听：玉皇大帝要
与人
皇对亲，商量道，‘两亲家都是皇帝，也须得个皇帝为媒才好。
如《狐谐》言博兴万福于济南娶狐女，而女雅善谈谐，倾倒一坐，后忽别去，悉如常人；《黄英》记马子才得陶氏黄英为妇，实乃菊精，居积取盈，
与人
无异，然其弟醉倒，忽化菊花，则变怪即骤现也。
他日复降，众叩昨遽去之故，乩判曰，‘此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云水散人拙于应对，不如避之为佳；其一心思太密，礼数太明，其
与人
语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤岂能耐此苛求，
现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神
与人
乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来。
“月黑杀人夜，风高放火天”语见元代冁然子《拊掌录》：“欧阳公欧阳修
与人
行令，各作诗两句，须犯徒徒刑以上罪者。
现实中，多交几个也是期望过高的“理想”，因为它
与人
性中的嫉妒为敌，也与我们多数人心中都有的罪恶感为敌。
墙上是《五柳隐居图》，配着一副七言对联，是“贫不卖书留子读，老犹种竹
与人
看。
有道是得人钱财，
与人
消灾，我怎么能够不伺候你呢?”小秋笑道：“这样说起来，你还是要钱，要钱，那是好办。
但这样一来，就陷入
与人
争论的境地，肯定不是君子了。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人
与人
的关系；前者从征服中得到满足，后者从人
与人
的相亲相爱中汲取幸福。
对罗素先生的话也可以做适度的推广：人
与人
不独有知识的差异，还有能力的差异——我的意思是说，写作一道，虽没有很深的学问，也远不是人人都会。
君子不
与人
争，就要受气。
君子既不肯
与人
争利，就要安于清贫。
罗素先生说得好：人人理应平等，实际上却远不是这样——特别是人
与人
有知识的差别。
人和人是不平等的，其中最重要的，是人
与人
有知识的差异。
我觉得自己太缺少
与人
交流的机会——我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。
我们可以教给西方人的就是：咱们可以从人
与人
的关系里得到乐趣。
写作的意义，就在于
与人
交流。
有一件事我始终想知道：身为二十世纪后半期的人，身披销甲上阵
与人
交战，白刀子进红刀子出，自我感觉如何？当然，我不认为在这辈子里还能有机会轮到我来亲身体验了。
在这场鱼
与人
的恶战中，鱼也有获胜的机会。
这里既有其一的成分，也有其二的成分，而且归根结蒂，和我们的文化传统有关说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人
与人
的关系上定义，就是没有个人的位置。
知识分子搞学问，除了闭门造车之外，
与人
讨论问题也常常是免不了得。
不快的事情例都不放在心上了，只想起一些值得怀念的事
与人
。
【与人诗词名句】
至日观数里内无树，而雪
与人
膝齐。
故巢似
与人
留恋。
江南多少前朝事，说
与人
间不忍听。
东风空结丁香怨，花
与人
俱瘦。
归傍碧纱窗，说
与人
人道。
归梦碧纱窗，说
与人
人道。
花
与人
争白。
久
与人
疏。
空铸错，
与人
笑。
老矣安能，为人取履，
与人
争屐。
莲子
与人
长厮类。
露花烟叶
与人
愁。
莫把蛾眉
与人
妒，但疏梅、淡月深深院。
念远离情，感时愁绪，应解
与人
同。
岂知留
与人
闲说。
千里同看，不
与人
同怨。
使君乐
与人
同，且对云门斜日。
水亭花上三更月，扇
与人
闲。
说
与人
生行乐耳。
叹花
与人
凋谢，依依岁华晚。
天边自
与人
相趁。
万物静观皆自得，四时佳兴
与人
同。
异乡物态
与人
殊，惟有东风旧相识。
远想使君台上，携手
与人
同乐，中夜说元龙。
云溪雨壑，月台风榭，借
与人
看。
照出榴花丹艳，映出栀花玉色，生意
与人
同。
朝涉白水源，暂
与人
俗疏。
回花侧叶
与人
别，唯恐秋天丝线干。
老应无处避，病不
与人
期。
至今不会天中事，应是嫦娥掷
与人
。
垂衣端拱浑闲事，忍把江山乞
与人
。
岂惟花独尔，理
与人
事并。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖
与人
。
热恼渐知随念尽，清凉常愿
与人
同。
此马临阵久无敌，
与人
一心成大功。
一毫之善，
与人
方便。
独有南山高，不
与人
共老。
产业曾未言，衣裘
与人
敝。
富贵非所愿，
与人
驻颜光。
春
与人
相乖，柳青头转白。
闻道秦时避地人，至今不
与人
通问。
起闻双鹤别，若
与人
相似。
湖山四面争气色，旷望不
与人
间同。
且喜物
与人
，年年得相见。
虽
与人
境接，闭门成隐居。
即
与人
群远，岂谓是非婴。
河长随鸟尽，山远
与人
齐。
花开花落两悲欢，花
与人
还事一般。
不在是非间，
与人
为愤激。
人攀明月不可得，月行却
与人
相随。
【与人相关词语】
与…无宁
与与
与世俯仰
与世偃仰
与世推移
与世无争
与世无竞
与世沈浮
与世沉浮
与世浮沉
与世长存
与世长辞
与世隔绝
与世靡争
与人
与人为善
与人方便
与人方便，自己方便
与人无争
与人无忤
与众不同
与众殊
与会
与共
与其
与助
与受同科
与古为徒
与同
与君一夕话，胜读十年书
与君一席话，胜读十年书
与君周旋
与告
与国
与地
与天
与天地同休
与天地同寿
与夺
与妻书
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