朱世杰的数学代表作《算学启蒙》、《四元玉鉴》，在世界数学史上有极其重要的地位
朱世杰全面地继承了秦、李、杨的数学成就，并给予创造性的发展，其数学代表作《算学启蒙》曾流传海外，影响了朝鲜、日本数学的发展；《四元玉鉴》中杰出的数学创作：“四元术”、“垛积法”与“招差术” ...全文
朱世杰在扬州瘦西湖畔教书，专门教授四元术，并救下一位被鸨母侮打的姑娘，精心教导她数学知识，不几年，两人结成夫妻
元王朝统一，经济和文化又很快繁荣起来，朱世杰在扬州瘦西湖畔做了一位教书先生，“专门教授四元术”，求知者络绎不绝 13世纪末，历经战乱的祖国为元王朝所统一，遭到破坏的经济和文化又很快繁荣起来。蒙古...全文
朱世杰总结了宋元数学，使之在理论上达到新的高度，主要表现在以下三个领域：方程理论、高阶等差级数的研究、几何学的研究
朱世杰总结了宋元数学，使之在理论上达到新的高度，主要表现在以下三个领域：方程理论，其四元术正是对二元术、三元术的总结与提高在宋元时期的数学群英中，朱世杰的工作具有特殊重要的意义．如果把诸多数学...全文
鲁明善继承和发展了农本思想，认为应以农桑为本，编纂刊印了《农桑衣食撮要》、《养民月宜》，其中《农桑衣食撮要》为元代三大农书之一
鲁明善继承和发展我国周秦以来的农本思想，认为应以农桑为本，编纂刊印了《农桑衣食撮要》、《养民月宜》，对元代农业生产的恢复和发展，曾起了一定的作用 父迦鲁纳答思官至大司徒。曾任靖州路(治今湖南...全文
吴镇的作品《双松图轴》、《洞庭渔隐图》、《渔父图》、《秋江渔隐图》、《溪山深秀图》
吴镇现存画作中最早的一幅是《双松图轴》、《洞庭渔隐图》则用树山水表达了渔父形象 《双松图轴》 《双松图轴》（又名《双桧图》），作于泰定五年戊辰（1328年）二月，是吴镇现存画作中最早的一幅。两松平地...全文
吴镇的画大都显得格外宁静、平和，但有时也会使宁静中增几分动荡，近景大树和山石的表现，特别是三两棵树的表现尤其明显，与其他三位“元四家”不同，他喜画古松
吴镇的画中山、石、树、水、房屋、小桥都显得格外宁静、平和，但他有时也着意打破这种气氛，使宁静中增几分动荡，那就是近景大树和山石的表现，特别是三两棵树的表现尤其明显 由于吴镇以董巨起家，其画中...全文
吴镇画山水喜用湿墨，其每一幅山水画都给人以“水墨淋漓幛犹湿”的感觉，笔法、墨法作画材料上均很有讲究
吴镇传世几十余幅墨竹中，几乎全是用干墨画的，而画山水则喜用湿墨，与欲借山水画表达的境界有极大的关系，细观其每一幅山水画，都给人以“水墨淋漓幛犹湿”的感觉 吴镇画山水喜用湿墨，其实吴镇未尝不善用...全文
吴镇对渔父最为情有独钟，渔父形象是其所要表达的核心所在，他的每首题画诗都是针对渔父而发，略微透露出凄苦之情，但更多则是渔父自在逍遥、甚至乐观的情怀
吴镇对渔父最为情有独钟，理解其渔父形象，一是从图象学意义上，一是从吴镇留下的大量题画诗上。渔父形象在吴镇的渔父图中是吴镇所要表达的核心所在 自屈原《渔父》及《庄子》中的渔父形象在文学作品...全文
吴镇师承，于董源、巨然所得最多，又形成自家面目，继承了董巨平远构图和披麻皴法，荆李范一系乃至南宋院体的山水画风，还吸收了时人一致排斥的马、夏画风
吴镇师承方面，于董源、巨然所得最多，又形成自家面目，从其传世墨迹看，主要继承董巨平远构图和披麻皴法，创造性地发展平远、深远的构图方法，并使之结合成为典型的阔远构图 吴镇师承方面，于董源、巨然所得...全文
吴镇曾教私塾、卖卜，禀性孤耿，终生不仕，从不与权势者往来，其画多是自画自题，房前屋后遍种梅花，自号梅花道人、梅花和尚等，晚年，向佛教靠拢
吴镇年轻时喜交豪侠一流人物，学习武术和击剑，后与哥哥吴元璋拜毗陵柳天骥读书，研究天命人相之术，曾教私塾、卖卜，禀性孤耿，终生不仕，从不与权势者往来史籍记载编辑据《义门吴氏谱》可知：吴镇先祖为周王室...全文
吴镇贯通儒、道、释三教，深居简出，工诗文书法，善画，其所作诗、书、画相映成趣，时人号为“三绝”，为元四家之一
吴镇与其兄吴瑱同受业于毗陵柳天骥学习易经，贯通儒、道、释三教，深居简出，鲜与达官贵人往来，十八九岁学画，年轻时游历山水，启迪其创作灵感 吴镇祖名吴泽，字伯常，南宋时从汴梁（河南开封）移家至嘉兴，定居浙江...全文
朱震亨的《局方发挥》涉及内容相当繁杂，主要强调辨证论治，反对滥用温燥
朱震亨的《局方发挥》实则是他对《局方》存在的偏颇进行贬斥和评价的著作，涉及内容相当繁杂，对伤寒及内科、妇科杂病都有论述，生理、病因、病机、辨证、方药均有所及 《局方发挥》 1卷，元·朱...全文
朱震亨的《格致余论》实为补偏救弊之作，重视患者个体差异，其著述甚多《局方发挥》、《格致余论》等，自成新说，还有其他杂论数篇
朱震亨的《格致余论》实为补偏救弊之作。书中所论，重视患者个体差异，强调因人、因时、因地制宜，篇篇体现出辨证论治精神 朱震亨是浙江金华（今义乌县）人，因世居丹溪，故人称丹溪翁或朱震亨。朱震亨为著名...全文
朱丹溪所创学说，对明、清医学的发展有很深刻的影响，甚至远传海外，为日本医学家所推崇，发展成丹溪学派，他的《格致余论》是中国最早的一部医话专著
朱丹溪提出“相火论”，“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的证治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响，甚至远传海外，为日本医学家所推崇，发展成丹溪学派 朱丹溪提出了“相火论”，“阳有余阴不足论”...全文
朱丹溪从病理角度强调了内伤饮食、七情、房事等诸种产生杂病的原因，治疗火热病，从虚火和实火分别对待，认为郁是很多疾病产生的一个重要原因
朱氏言火，强调正常人体亦有火的存在，实则指阳气，从病理角度强调了内伤饮食、七情、房事等诸种产生杂病的原因 朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言。朱丹溪...全文
朱震亨写有许多著作，并自创新说，被誉为“金元四大家”之一，其坟墓几经修葺，仍香火不绝
朱震亨著有《格致余论》、《本草衍义补遗》等，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，被誉为“金元四大家”之一 朱震亨晚年整理自己的...全文
朱震亨从儒转医，昼夜研习《和剂局方》，知其不足，访求名师，随罗知悌学医，尽得诸家学说之妙旨
朱震亨从儒转医，是因其素怀惠民之心，自取古代经典医籍细细观之，处方抓药治愈了老母的旧疾，其师许谦教授学生“随其材分”而定，“咸有所得” 导致朱震亨从儒转医，有几方面的原因。首先是他素怀惠民之心...全文
朱震亨就学于许公门下日有所悟，学业渐成，造祠堂使就学，常为百姓挺身向前，积极组织大家一起兴修水利
朱震亨自幼聪明，颇受器重，但年稍长后却弃而不学，崇尚侠气，争强好胜，后就学于许公门下，茅塞顿开，日有所悟，学业渐成，应试书经两卦皆为不利，以为天命，遂绝仕进之念 因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学...全文
贯云石名“小云石海涯”，自号“酸斋”，和号“甜斋”的徐再思齐名，他善作散曲，拜姚燧为师攻读汉语文学，曾给仁宗上万言书，拒官归隐卖药为生
贯云石，名“小云石海涯”，自号“酸斋”，当时和号“甜斋”的徐再思齐名，都以擅长乐府闻名，世称“酸甜乐府”，曾辞官隐居，卖药为生，自号“芦花道人”，他善作散曲 贯云石的父亲名为“贯只哥”，贯云石便以“贯...全文
清乾隆年间的“富春疑案”，清高宗弘历以假为真，而后被近人吴湖帆推翻，徐邦达先生最终确定《无用师卷》为真迹
清乾隆年间曾有过“富春疑案”，清高宗弘历专门写了一篇六百字左右的记，叙述该案始末，真伪两卷摆在弘历面前，他最终还是以假为真关于《富春山居图》卷的真伪问题，清乾隆年间曾有过所谓“富春疑案”。清...全文
《富春山居图》前段过火部分，被吴其贞收藏，名为《剩山图》，后段连题跋长三丈余，是《富春山居图》的主体，有真伪二卷
《富春山居图》前段过火部分，被吴其贞收藏，名为《剩山图》，紧接后段完好的画面，是富春江起始的丘陵山峦，后被吴湖帆购得，重新装裱成卷，小面积残缺处有修补痕迹 前段过火部分，从吴之矩骑缝印处揭下一纸，吴...全文
吴镇墓现存于梅花庵内，华亭陈继儒作《修梅花庵记》，董其昌书“梅花庵”匾额，墓前石碑是谢应祥题刻的篆书，曾几次修整，“吴镇纪念馆”供参观的是：陈列室、梅花庵、墓地
吴镇墓现存于梅花庵内，华亭陈继儒作《修梅花庵记》，并有董其昌书“梅花庵”匾额，后邑人曾几次筹资重修，墓前石碑是谢应祥题刻的篆书 吴镇墓现存于梅花庵内，梅花庵是纪念吴镇的附属性建筑，在墓的东侧，明...全文
贯云石折节读书，目五行下，从姚燧学，赋诗一首易渔父芦花被，晚年为文日邃，诗亦冲淡，草隶等书
小云石海涯以酸斋自号，折节读书，目五行下，吐辞为文，不蹈袭故常，从姚燧学，俄选为英宗潜邸说书秀才，宿卫禁中，上疏条六事 小云石海涯，其父楚国忠惠公，名贯只哥，小云石海涯遂以贯为氏，复以酸斋自号。母廉氏，夜梦...全文
贯云石与民众交往，与海盐杨梓交善，传授“南北合调”的歌唱方法，被列为“擅一代之长”的元曲代表作家之首
贯云石与民众交往，民间对其创作风格很是了解，他又与海盐杨梓交善，传授“南北合调”的歌唱方法，其乐府、散套和高彻云汉的歌唱，在“海盐腔”的形成中起了重要的发端作用明人李开先的《词谑》记载了贯云...全文
贯云石作《芦花被》来换取芦花被，壮游万里而创作，“绮丽清新之派”，散曲中兼收并蓄北方“胡夷之曲”与南方“里巷歌谣”
贯云石南游途中经过梁山泊，喜爱一渔翁的芦花絮成的被子，作七律诗《芦花被》来换取，又取了“芦花道人”的别号，开始了十年浪迹江湖、专心创作的新生活 公元1314年秋天，贯云石南游途中经过梁山泊。贯云...全文