何休著有《春秋公羊解诂》《公羊墨守》、《左氏膏肓》及《谷梁废疾》等书籍，是今文经学的传承人。
何休著有《春秋公羊解诂》《公羊墨守》、《左氏膏肓》及《谷梁废疾》等书籍，对后世有很深的影响。 何休的著作，除了《春秋公羊解诂》外，又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》及《谷梁废疾》，以难《左氏》...全文
何休著有《春秋公羊解诂》一书，是今文经学方面的领军人物，为公羊《春秋》制定了凡例。
何休，今文经学家，著有《春秋公羊解诂》一书，治学严谨，系统性强，是今文经学方面的领军人物。何休作为一个学识渊博的今文经学家，他治学的态度严谨、认真。他仿效古文经学的注解法著《春秋公羊解诂》，与那...全文
何休撰写《春秋公羊解诂》一书。代表著作《公羊墨守》14卷，《左氏膏肓》10卷，《谷梁废疾》3卷，后人称这三部书为“三阙”。
何休，东汉任城樊人，撰写《春秋公羊解诂》一书，是董仲舒以后最大的》《公羊》学者，传承了汉初以来的《公羊》学的事业。人物生平编辑 （西元129-182）字邵公，东汉任城樊人（邻近曲阜）。父何豹，曾任九卿之中的少...全文
袁绍夜梦宝刀，与曹操潜入人家园中，命人夜刺曹操，死后葬在商水县
袁绍曾夜梦宝刀，铭思召，少年与时曹操入人家园中偷看新婚，还曾命人剑刺曹操。宝刀思召 袁绍在黎阳时，曾梦见有一神授一宝刀，等醒了之后，宝刀果然在卧所，铭曰思召。袁绍解铭说：“思召，正是一个绍字。任侠放...全文
《三国志》中袁绍被贬低，正史与信史不一定相同，扮演袁绍的演员及影视作品
《三国志》中袁绍被贬低，《袁绍传》中记载缺失，正史与信史不尽然相同。在曹魏的正史《三国志》中，袁绍作为魏武帝曹操的对手，在很大程度上是被贬低了的。最明显的一点就是，公元191年至公元196年这段时...全文
汉末三国，两晋南北朝，隋唐两宋，元明清及现代名仕对袁绍的评价。
汉末三国的名仕如赵忠、鲍信、曹操、孙权、公孙瓒等人对袁绍所做出的评价。赵忠：袁本初坐作声价，好养死士，不知此儿终欲何作。 董卓：但杀二袁儿，则天下自服矣。 荀谌：袁氏一时之杰。 鲍信：袁绍为盟主，...全文
袁绍采取和亲安抚外族。重用颍川，河北集团巩固政权。因内部火拼，导致官渡之战失败。
袁绍将养女嫁给乌桓王蹋顿，用和亲的的方式安抚外族。袁绍恩威并施，既施恩与外族，同时对其权势又加以限制。袁绍及其子袁尚与乌桓民族保持着非常好的关系。公元196年，乌桓王蹋顿向袁绍请求和亲，并助他...全文
袁绍初至冀州之时，曾打压过当地豪强。后改变了最初的策略，走向“以宽济宽”的豪强政治。《三国志 武帝纪》引《魏书》云“袁氏之治”是“使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋”的豪强政治，又云其部...全文
何休将人伦、礼法、制度详细述其分别，并认为凡处事名正则言顺，言顺则事成
详细解说三科九旨为何意，意在明伦理知大义三科九旨，为何休诠释《公羊传》之根本法则。徐彦疏：“何氏之意，以为三科九旨正是一物，若总言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也。言三个科段之内...全文
何休与董仲舒对事物的观点有所不同，何休在于古为今用，董仲舒则偏于天与人道。
董仲舒认为人有作为，天有感应，何休则偏重于政治、社会学。二者所异 综述 二者所异，根本为关注点、出发点不同。董仲舒致毕生之力，在于明晰天人关系，洞达天命所归。故其构建天人感应、天道相应学说。由...全文
郭泰虽家境贫寒但苦于好学因此学识渊博，并被李膺所赏识并结为朋友
有关于郭泰事迹记载的史书典籍的列举《东观汉记·卷十七》 《高士传·卷下》 《后汉纪·孝灵皇帝纪上·卷第二十三》 《后汉书·卷六十八·郭符许列传第五...全文
郭泰学识渊博志向高远，身在乱世却能明哲保身，对贪污等事甚是不耻
对于郭泰的评价：君天下名士，门无杂宾符融：“ 高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。” 范滂：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。” 李膺：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪...全文
郭泰党人因不满宦官专政而谋诛宦官，事情败露后诸多太学生死于非命，郭泰悲痛过度去世
郭泰对于太学生被杀之事极为悲恸，在野外痛哭公元168年（建宁元年），太傅陈蕃、大将军窦武谋诛宦官事败而遇害，许多太学生死于非命。郭泰听闻后在野外号哭，极为悲痛。因而哀叹说：“‘人死了，国家也危险...全文
郭泰重视提携后进之士哪怕是不仁之人亦是劝其向善，对待宦官专政更是多加挞伐
郭泰即使对待恶人亦是尽其所能热情帮助，劝其从善公元166年（延熹九年），郭泰游太学时，针对当时宦官专权、肆行无道的腐败朝政，与贾彪等偕同太学生，大加挞伐，编顺口溜扬清激浊，褒贬朝臣。在他们的带动和影响...全文
郭泰博通群书学识渊博与天下名士李膺结为好友，二人情投意合名震京师
郭泰自小与母亲相依为命，虽家境贫寒却志向远大 郭泰家世贫贱，早年丧父，与母亲相依为命，母亲想要他去县里做事。郭泰说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢？”就辞掉不去。随成皋人屈伯彦学习，历时三年学...全文
郑玄之子郑益恩在孔融被黄巾军围困时赴难而死，郑玄中年丧子，幸儿子有一遗腹子
对郑玄的家庭成员情况进行详细介绍远祖：郑国，字子徒，是孔子的弟子，其后世封为朐（qú）山侯。 八世祖：郑崇，字子游。为高密大族，西汉哀帝时官至尚书仆射，《汉书》中有传。 儿子：郑益恩，被北海国相孔融举...全文
郑玄学成后辞别老师马融被马融派人追杀？还是因才华出众遭受记恨使马融起了杀心？
郑玄学成后回归故里，马融因记恨心生杀心 郑玄曾拜马融为师，学习算学，三年没有见到马融的面，马融只是让他的一个学得较好的学生教郑玄而已。一次，马融计算浑天算的不符合，问他的弟子们，没有一个能算出...全文
郑玄虽忠于汉室却不满于军阀割据，因而不愿入仕为官一生致力于研习经学
对于郑玄的评价：东州名儒，布衣雄士马融：诗书礼乐皆东矣。 袁绍：吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉？ 虞翻：若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。 范晔：...全文
郑玄相信天神的存在并认为君权神授，因此郑玄忠于汉室并维护中央集权制
郑玄相信天神的存在，认为人的命运由天命决定 由于历史的时代的局限，郑玄存在着神学迷信思想，认为有人格化的天神存在，它是宇宙万物的创造者和最高主宰。如其《尚书五行传注》说：天生五材，民并用之。其...全文
郑玄学生众多，但郑玄注重因材施教使经学很好的得以传播，终得大行于世
郑玄弟子众多遍布全国各地，更有人不远千里前来求学《后汉书·郑玄传》称“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”。又记其60岁时，“弟子河内赵商等自远方至者数千”。由...全文
郑玄认为为师者品德、学识的好坏决定教育的成败，为师者应不断学习提高自己
郑玄以尊师重道为传教思想，尊师的实质在于重道郑玄遵循儒家经籍中的一贯思想，力主尊师。他指出：尊尊师以教民，而以治政则无过差矣 （《礼记正义》卷二十二）。《诗·周南·葛覃》：言告师氏，言...全文
郑玄一生多次拒绝入仕的征召，一心专研经学，注解经籍，成就显赫
对郑玄在注解估计上的十二个成就进行简述郑玄毕生隐居不仕，以整理古籍为职志。他能不拘门户之见，博采众家之长，几乎整理了前此的儒家全部重要经典，其数目达60余种。他进行的这项古籍整理工作，包括校勘...全文
郑玄注解三礼，订正其错谬部分，帮助人们理解郑玄最大的功绩是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是从郑...全文
郑玄是从多为名儒学遍百家经血，但其收藏及注解最多的还是儒家经籍
郑玄融合百家精华囊括大典，创立郑学郑玄曾跟随东汉著名经学家马融学习古文经，后来外出游学十多年，把握经书的源流，辨析学术，考溯源流，花费了很多精力整理篇章，条贯篇目，确定编排。为此，他搜求各家学说，仔细...全文
郑玄一心只想研究学术，对于何进等人征召为官之事一直都是婉言相拒
郑玄多次被征召为官，郑玄皆借故婉言谢绝黄巾起义爆发后，朝廷被迫大赦党人。解除党禁后，朝廷当政者对郑玄的大名已早有所闻，于是争相聘请他入朝担任要职。但郑玄求名而不求官，羞与外戚阉寺为伍，绝不愿涉...全文