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▪ 夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。
▪ 使有司藏之，使吾无忘谂。
▪ 师存侍，曰：藏罟不如置里革于侧之不忘也。
▪ 公闻之，曰：吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。
▪ 宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。
▪ 且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。
▪ 鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。
▪ 鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。
▪ 今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。
▪ 无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
▪ 今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
▪ 加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
▪ 及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
▪ 夫仁者讲功，而知者处物。
▪ 非是，不在祀典。
▪ 凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
▪ 颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。
▪ 夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
▪ 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
▪ 幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
▪ 黄帝能成命百物，以明民共财。
▪ 故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
▪ 共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
▪ 夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
▪ 非是族也，不在祀典。
▪ 展禽曰：越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
▪ 臧文仲使国人祭之。
▪ 今无故而加典，非政之宜也。
▪ 海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。
▪ 故慎制祀以为国典。
▪ 周之有之曰：敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人
▪ 有优无匮，有逸无罢。
▪ 是故小大莫不怀爱。
▪ 其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
▪ 今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
▪ 国有班事，县有序民。
▪ 不夺民时，不蔑民功。
▪ 有之曰：列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
▪ 王曰：何故？对曰：夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
▪ 其时儆曰：收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
▪ 今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
▪ 及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
▪ 故《先王之教》曰：雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
▪ 故《夏令》曰：九月除道，十月成梁。
▪ 单子归，告王曰：陈侯不有大咎，国必亡。
▪ 此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
▪ 遂假道于陈，以聘于楚。
▪ 民将筑台于夏氏。
▪ 火朝觌矣，道茀不可行也。
▪ 侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。