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▪ 定王使单襄公聘于宋。
▪ 叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？文公遂不敢请，受地而还。
▪ 先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班
▪ 王弗许，曰：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
▪ 叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
▪ 其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
▪ 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。
▪ 三年，乃流王于彘。
▪ 召公曰：是障之也。
▪ 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
▪ 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。
▪ 口之宣言也，善败于是乎兴。
▪ 行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
▪ 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
▪ 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？王不听，于是国人莫敢出言。
▪ 防民之口，甚于防川。
▪ 川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
▪ 召公告曰：民不堪命矣！王怒，得卫巫，使监谤者。
▪ 以告，则杀之。
▪ 王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言。
▪ 厉王虐，国人谤王。
▪ 国人莫敢言，道路以目。
▪ 于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。
▪ 于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。
▪ 有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。
▪ 序成而有不至，则修刑。
▪ 是以近无不听，远无不服。
▪ 日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
▪ 布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
▪ 至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
▪ 先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
▪ 昔我先世后稷，以服事虞夏。
▪ 是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
▪ 商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。
▪ 及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。
▪ 夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。
▪ 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。
▪ 不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。
▪ 允王保之。
▪ 先王耀德不观兵。
▪ 是故周文公之《颂》曰：载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。
▪ 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。
▪ 夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。
▪ 于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。
▪ 退而告人曰：越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！。
▪ 介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。
▪ 姬之衰也，日可俟也。
▪ 弗听。
▪ 虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。
▪ 昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。