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生平下属四次叛变，连邦梯出事后归途中的一次小造反算在内。
生活苦不堪言，住了两三个月，克利斯青知道大家都恨透了这地方，召集会议，一律赞成离开土排岛，有十六个人要求把他们送到塔喜堤，其余的人愿意跟着船去另找新天地。
生活程度涨得这样高，多数的男人都不能够赚到足够的钱养家，妇女要完全回到厨房里去，事实上是不可能的，多少就需要一点副业，贴补家用。
神出鬼没的杨，永远是在紧要关心惊鸿一瞥，此刻又出现了，拿着枪。
什么都是空的，像阎惜姣所说：“洗手净指甲，做鞋泥里蹋。
深绿色的菜叶如菠菜都是冷冻的。
社会小说这名称，似乎是二○年代才有，是从《儒林外史》到《官场现形记》一脉相传下来的，内容看上去都是纪实，结构本来也就松散，散漫到一个地步，连主题上的统一性也不要了，也是一种自然的趋势。
少搀上一点牛肉，至少是“花素汉堡。
烧船是事实，荒岛当然不能有海船停泊，怕引起注意。
上次丢了船回来倒反而大出风头，这次移植面包果完成使命回，竟赋闲在家一年半，拿半俸，家里孩子多，支持不了。
三人只得又走上跳板。
三○年间上海开过一家“仿（御）膳”的餐馆，有小窝窝头与枣糕，不过枣糕的模子小些，因此核桃馅太少，面粉里和的枣泥也不够多，太板了些。
三○年间诺朵夫等二人写《叛舰喋血记》，叛逆性没有现在时髦，所以替克利斯青掩饰，再三声明他原意只是把布莱手镣脚铐押送回国法办。
三○年代有一本题作《人心大变》，平襟亚著，这句话在社会小说里是老调。
若问兵变不比竞选，怎有公开辩论的余裕，这场戏根本紊乱散漫而又异样，非但不像传奇剧，还有点闹剧化。
如莫礼逊札记中所说，越过傅莱亚头上，是一种侮辱。
如果硬留着不放，怕他们来个“反叛变”。
如果因为家庭里的空气甜甜蜜蜜，是一个比较舒适的小天地，所以说家里比社会上好，那不是有点像逃避现实么？苏青从感情上讲，在家里受了气，似乎无关紧要，一会儿就恢复了，但在社会上受了气，心里便觉得非常难过，决
如果他们有过同性恋关系，布莱又还想利用职权逼他重温旧梦，他还会感念旧恩？早已抵销了。
如果是盐开水烫过的，也还是淡，但是有清新的气息，比嫩豆腐又厚实些。
如果男女的知识程度一样高，如果是纯正的而不是清教徒式的知识），女人在男人之前还是会有谦虚，因为那是女性的本质因为女人要崇拜才快乐，男人要被崇拜才快乐。
如果两人之间有点什么暧昧，在这生死关头，气急败坏，难免流露出来。
如果可以把恋爱隔开来作为生命的一部，一科，题作“恋爱”，那样的恋爱还是代用品吧？苏青同我谈起她的理想生活。
如果感到时间逼促，那么，真的要说逼促，她的时间已经过去了——中国人嘴里的“花信年华”，不是已经有迟暮之感了吗？可是我从小看到的，仅有许多三四十岁的美妇人。
如果打我一顿，两个人都是个死——我抱着他跳海。