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在中国人思想中初无“社团”这个名词的存在，不可谓非奇事。
在中国人看来，这是天经地义的事情。
在中国人看来，社会工作常视作干预他人的事。
在中国家庭中父母总是比了郪更重要。
在中国绘画之笔触及章法中，及在建筑之形式与构造中，吾们将认识其原则系自书法发展而来。
在中国花园里,随时随地我们所看到的是弯曲、参差、掩藏、暗示。
在中国的文学作品中，常常可以看到这种人生不再的感觉。
在中国北方，引入外来血统是有益的。
在中国，在父亲去世后，兄弟有时将家产瓜分，通常也不分家。
在中国,精神的价值还没有跟物质的价值分离,却帮助人们更热情享乐各自本分中的生活。
在中国,即使一个人为了偷窃金钱而被捕,他的被捕罪名不是为了偷盗国家资产。
在这种理想中，人并不是个人，而被认是家庭的一分子，是家庭生活巨流中的一个必须分子。
在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中，中国人可有绝对自由以贯注全神于形式美而无庸顾及其内容。
在这一天大家都到乡下去拜祭祖先的坟墓，这是一件重大的事情，尤其对于家庭中很少有机会到乡间休闲的妇女来说，更是如此。
在这一个时期，儒教的最大对手不是道教，而是墨子的追随者。
在这一个基本原则下，一切中国人之争论都草草了事，—切计划纲领大事修改，一切革命方案大打折扣，直至和平而大家有饭吃。
在这一创造力勃发的时期，哲学发展，思想繁荣。
在这样一种统一的生活模式之中，有内在美存在。
在这样一个大家庭，七个仆人算是相当简朴的了，四个女仆服侍一个妻子、一个妾，四五个孙子并不令人稀奇。
在这样的规划下，整个内城规划在各种正方形之中，类似一个棋盘，规划的精确和美观程度到了难以形容的地步。
在这样的房子中，这些走廊两边开着或一边开着，当走廊沿墙布局时，走廊是一个内在空间的联系体系。
在这样的方式下，一个家庭的成员能共同生活在一起并拥有自己的私人空间——他们自己的厨房和卧室。
在这些万不得已的场合中，那个人还必须提着灯。
在这些树木中，最杰出的是松树（以其雄伟的姿态得人们的欣赏），梅树（以其浪漫的姿态得人们的欣赏），竹树（以其线条的纤细和引动人们家乡的联想，而得人们的欣赏），以及柳树（以其文雅及象征纤细的女人，而得人们
在这些城墙之内，矗立着大汗的宫殿，人们所知道的最大的宫殿，城墙有四英里。