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五十年前，中国中部湖南省出了一位曾国藩，这个好像是例外，但是足以证明上述之定律:因为曾国藩是一位第一流学者，同时也是第一等大将，但他既系出生于长江之南，是以为食米者而不是啖馍馍者，从而他的命运注定应为
五、六世纪，那些北方的入侵者尊崇中国一样。
吴道子的绘画，也都乘着酒兴，或当观友舞剑之后，舞剑的旋律，足资他的模拟而灌注于他的作品中。
吾想他一定会嘉许琴妮•泰奈(GeneTunney)之辈，能与文人学士相周旋，而彬彬有礼，不失君子之风。
吾人于此可见逻辑对普通感性之对峙，在中国代替了归纳与演绎论理之地位。
吾人于此更可进而了解何以具有二千年磕头历史，习于户内生活，缺乏普遍运动，而能不追踪埃及，罗马，希腊之后尘而退化、而崩溃。
吾人无愧豪色于饕餮。
吾人势不复能致力于逻辑。
吾人且试读英国文学里汤姆•博朗(TomBrown)母亲的临终遗训:“仰昂你的头颅，爽爽直直回答人家的问话。
吾人诚不解欧美人何以竟不能明了人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
吾们有一种先天的脾气,不信任一切辩论,若为太完全的;又不信任一切学理,若是太逻辑的。
吾们有句俗语说:“多一事不如省一事”，它的意义等于“勿生事”，“莫惹睡狗”。
吾们同一个时间生活于感觉生活与精神生活,如觉并无不可避免的冲突。
吾们忝属人民一分子，人民之伟大，具有天赋人权，故吾人基于本质的公正概念，足以起草法典，亦足以不信任律师与法庭。
吾们倘把中华民族加以检讨，而描绘出他们的民族德性，则可以举出下列种种特征:(一)为稳健;(二)为淳朴;(三)为爱好自然;(四)为忍耐;(五)为无可无不可;(六)为老猾俏皮;(七)为生殖力高;(八)为勤
吾们所知道的家,它只是为契本或为人类社会之本的家。
吾们是以在书法里面有所谓枯藤、所谓劲松倒折等等名目以喻书体者。
吾们是老大的民族。
吾们实在并无探险北极或测量喜马拉雅山的野心。
吾们实实在在把人生看作戏剧。
吾们倾向于放弃不可捉摸的未来而同时把握住少数确定的事物,吾们所知道可以给予幸福于吾人者,吾们常常返求之于自然,以自然为真善美永久幸福的源泉。
吾们且看那时候南朝歌曲的作风怎样:读曲歌打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
吾们可以引用尼采（Nietzechean）的说法而说中国艺术是爱美之神爱普罗的艺术，而西洋艺术乃为暴君但奥尼细阿斯（Dionysius）的艺术。
吾们可断定他们是因为没有孩子，因之在家里也没有更好的事情可做，这样的推断或许往往是不差的。
吾们欢迎这种人，爱这种人，但不愿我们自己的家庭中产生这样一个人物。