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像大多数的中国人一样，在故国之中他有强烈的民族自豪感，他深深地懂得与那些仅仅能说英语的人相比，一个濡浸在中国语言与文学中的人总是具有一种与众不同的眼光。
像“十八世纪”那样的名称，还不如称为“约翰逊时代”来得有意义。
想像弥漫于心，他竭力想将长城尽收眼底，大量坚固的墙砖和泥土从中国东部海岸的山海关一直婉蜒到西部的戈壁滩。
想起一个时代的重要人物，马上感觉到那个时代很熟悉，也很明了。
想法并不重要，但是延续一个家族的血脉是最重要的。
香味越微妙，越不易辨别出来是什么花，便越加高贵。
相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。
相传食米之南人，无福拱登龙座，只有让那啖馍馍的北方人来享受。
乡村的学校、省一级的大学和知识分子培养选手。
现在至少我们可以这样说，机械的文明中国不反对，目前的问题是怎样把这二种文化加以融合——即中国古代的物质文明——使它们成为一种普遍可行的人生哲学。
现在有许多为局外人认为中国人民之痛苦者乃系衡以邪僻的欧美生活标准之故耳。
现在幸亏还有几个大诗人和艺术家，他们的那种敏锐的感觉，那种美妙的情感反应，和那种新奇的想象还没失掉，还可以行使他们的天职来维持我们道德上的良知，好比拿一面镜子来照我们已经迟钝了的想像，使枯竭的神经兴奋
现在他毫无倦意。
现在让我们来观察欣赏一位中国学者自述的快乐时刻，十七世纪印象派大批评家金圣叹在《西厢记》的批语中，曾写下他觉得最快乐的时刻，这是他和他的朋友在十日的阴雨连绵中，住在一所庙宇里计算出来的。
现在仅存于普通话中的末尾辅音是n与ng，这是由于它们具有音乐性的同时使得它们容易产生音乐性的语调，这就是为什么我们能迅速念出像chang、chin、chen这样的姓。
现在妇女很少缠足了，但是纵然缠足的风俗还延续，拥有一双小脚的妇女也没有什么值得自豪的。
现在初级学校、中级学校和大学的考试替代了它。
现代的艺术为寻求韵律而试创结构上新的型体，然至今尚无所获。
现代的人们，常觉得自己困扰于许多难题中，而大部分与他的人生有密切之关系。
现代的男子大概没有人会相信莎士比亚这样说法:水性杨花啊!你的名字便是女人。
现代的精神的家宅亦经散裂了,因为实质的家宅已经消失,萨贝尔(EdwardSapir)盖已这样说过。
闲暇生活的消遣是它的基本的题旨。
闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳；娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。
暹罗语和缅甸语。
夏日的白天长，他看到古城墙时，夜幕已笼罩这片土地。