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故肩荷兵器以警卫市街之责任,亦非她们所欲关心者。
故宫的地盘大得惊人，有三个湖（马可?波罗提到两个），这些地方已对公众开放了。
故《道德经》著者老子之所以名为老子，似非偶然。
故“圆熟”之不期而然出产于中国之环境，一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
固非是常人所见之无意义的醉态已也。
谷是空洞象征，代表世间万物的子宫和母亲，代表阴或牝。
谷神不死，是谓元牝。
古书在薄薄的米纸上用木板雕刻印刷而成，并总用纸的封面。
古诗高度繁荣，文学批评和绘画开始起步，雕塑长足发展（在佛教的影响下）。
古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
古老帝国的天文学家非常明白阳历年有365天，但是农民的历书是根据阳历的。
古代中国文明发源于黄河以南，在随后的商朝中，巫师的巨大权力有据可查——幸运的是，从20世纪初期开始，众多的甲骨文大白于天下，这些甲骨文对这一时期历史有诸多的记载。
古代中国是有审美能力的,我们可以从美观的书本装订式,精雅的信笺、古代的瓷器、绘画名作,以及其他未受西洋影响的古玩中看出来。
古代中国社会存在四个社会阶层：第一是士大夫，第二是农民，第三是艺术家，第四是商人：其中士大夫总是最受尊敬。
古代中国的工匠竭尽所能设计出各种遮蔽视线的方式，令参观者惊喜万分。
古代希腊的人民，并非个个都是索福喀丽(Sophocle)，而伊丽莎白时代的英吉利，也不能到处散播培根(Bacon)和莎士比亚(Shakespeare)的种子。
苟能明乎此，则可知书法与绘画之秘笈，系出同源。
共和国经历最初几年的骚乱之，中国始终坚定发展为一个现代国家的信念。
宫殿也有许多独立的寝室，高贵华丽，处理精当，对其做任何的改进都显得多余。
宫殿前面的大街至少有一百英尺宽，城市中的某些地方与在地平线上的西山顶上弥漫着更多的乡村气息。
公平地观察一下,徇私并不劣于别种恶习的情面。
工业时代的人们的精神是丑恶的,而中国人要废弃一切优美的社会遗传法式,疯狂样的醉心欧化,却是没有欧美遗传本质,那是更见丑恶。
更重要的，女人的插身于家庭之中，使这幅景象增加不少色彩。
更以人体的组织为宇宙的雏型。