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法律上妻子的地位高过妾，妻子具有头人和母亲的地位，妾的孩子是合法的，与妻子的孩子一视同仁。
法朗士(AnatoleFrance)那样的作家,应该是可望其写一些优美的烹饪文字的人物了,好像炸牛肝、炒冬菰的妙法,可在他致亲密友人的私函中发现之;我却很怀疑他是否遗留给我们认为文学作品的一部。
法国以武力取得印度支那。
法国人的吃是热烈地吃,而英国人的吃是歉疚地吃,中国人就其自谋口福而论,是天禀的倾向于法国人的态度的。
法国的哲学家要算最无谓，他们追求真理，如追求爱人那样地热烈，但不想和她结婚。
发音改变时同一音节指示的事物截然不同。
二者之差异固甚显然。
二十左右的小姑娘，不大会为了金钱目的而嫁人，四十岁的女人，不大会不为金钱目的而嫁人——她们或许称之为稳当。
二声滑行而出，如同一个人在问一个问题：“你能肯定吗，约翰？”三声慢而轻，像一声轻轻的责备：“好了，好了，约翰，不要紧。
二北京2在夏天蓝色的海洋中有一道亮丽的白色风景线，朱频看见许多衣着时髦的女孩穿着现代的长衫（朱频说粤语的父亲会把它叫做衬衫）。
二北京1朱频到达这座城市时，北京仍被官方称为北平。
而中国与此相近的谚语却说:“勿逼人太过”，乃纯粹为修养关系，吾们叫它“涵养工夫”，是中国人之文化更进一步。
而中国人则容易想像认为西洋人因为从未领受过孔子学说思想的洗礼,所以西洋妻子不关怀丈夫的衣服清洁与果腹事宜,终日身穿宽薄衬裤,逍遥海滩之上,或纵乐于不断的跳舞会中。
而中国人穿了长袍,宽衣博带,雍容温静,优游自得,一若这个世界上永远不会有什么可以把他从酣梦中摇醒过来。
而在中国，丈夫通过纳妾来解决，妾通常是一个来自偏远地方或娱乐场所的女孩。
而在老者，则赤足便觉得十分难受了。
而闲暇时间在中国也不稀罕，他将愉悦如小鸟，若他能:因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
而吾们总想法使吾们在这个世界上的生活快乐,无论命运的变迁若何。
而王羲之论书法则云：每作一，笔须有三顿折。
而所谓人生的快乐者不过为官觉、饮食、男女、庭园,友谊的问题。
而是来自他的眼睛，一双懂得正确思考、同时坚持自己想法的男人的眼睛。
而上述所谓德性中之几项，实际乃为一种恶行，而非美德，另几项则为中性品质，他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量。
而人之所以兢兢自危者，实为诽谤罪之滥施。
而且我相信这种环境或者会产生一种较懒惰的性格。
而且事实上这是中国人的直觉的典型。