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现代的男子大概没有人会相信莎士比亚这样说法:“水性杨花啊!你的名字便是女人。
闲静少言,不慕荣利;好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
先生不知何许人也,亦不详其姓字。
先明了这一点,俾明了中国人社会行为的全部精义,无论为善为恶。
下面又一首小诗,为另一北族将领所作,乃咏其新购之宝刀,其情绪风格,适与南方的恋情诗词成一对比:新买五尺刀,悬著中梁柱。
下面有一个对照的例子,故事虽非曲折,却是意味深长,堪为思维……一、圆熟德性“Character”是一个纯粹英国典型的字,除了英国以外,在他们的教育和人格的理想上把“德性”看得像中国那样着重之国家恐怕是
下面有一个对照的例子,故事虽非曲折,却是意味深长,堪为思维。
下面一首为很好的例子:敕勒川,阴山下。
下面一段是我逐句从《论语》两周刊(一种幽默杂志)上摘录下来的,它记述一位中国军阀对于民众教育运动的演说。
惜乎好景不常,这个时代终究也不获久享太平。
昔日之科举制度,亦为一种灵才之考试,故中国人盖已久经琢磨于辞藻之美的使用法与机灵之文学特性,而诗的培养尤足训练他们养成优越的文学表现技巧和审美能力。
希腊神话中讲过这么一件故事,不能谓为想入非非。
希腊人之能奠定自然科学基础,因为他们的心灵本质上是一个分析的心灵,此事实可由亚里士多德时代之灿烂的文明来作证,埃及人发展数学和天文学,都得需要分析的心灵。
西洋的艺术,把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。
西方人不惯于泛神的放纵于自然的方式,宗教是天然的救济。
五十年前,中国中部湖南省出了一位曾国藩,这个好像是例外,但是足以证明上述之定律:因为曾国藩是一位第一流学者,同时也是第一等大将,但他既系出生于长江之南,是以为食米者而不是啖馍馍者,从而他的命运注定应为
五、直觉话虽如此,此种思想方式自亦有其限度,因为普通感性的逻辑,只能适用于人事和人类行为上,但不能适用于解决宇宙之奥妙。
五、社会阶级清清楚楚,中国只有两个阶级,一个是衙门阶级,他们享有治外法权而不用领事裁判,享权的起源,远在欧洲人来华之前。
五、散文中国的古典文学中,优美之散文很少,这一个批评或许显得不甚公平而需要相当之说明。
五、和平前面吾们讲过了三种恶劣的德性,它们麻痹了中国人的组织力量。
吴道子的绘画,也都乘着酒兴,或当观友人舞剑之后,舞剑的旋律,足资他的模拟而灌注于他的作品中。
吾意欲筑一土墙院子,门内多栽竹树草花,用碎砖铺曲径一条,以达二门;其内茅屋二间,一间坐客,一间作房,贮图书史籍、笔墨、砚瓦、酒钟、茶具其中,为良朋好友后生小子论文赋诗之所。
吾想他一定会嘉许琴妮?泰奈(GeneTunney)之辈,能与文人学士相周旋,而彬彬有礼,不失君子之风。
吾人之感失望,谁曰不宜。
吾人于此可见逻辑对普通感性之对峙,在中国代替了归纳与演绎论理之地位。