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她学习着针线刺绣,用她的年轻的目光和犀利的指尖,她做得一手出色的工作,而工作的进行,比较起算三角题来得迅速。
她少玩弄玩具而多做工作,讲话比较文静,走路比较雅致,坐相比较端正,腿儿总是紧紧并拢。
她认为这条臂膀受了沾污,咬紧牙关把它割掉。
她轻易不让陌生人瞧她一眼,虽然她自己躲于屏风背后却常偷看人。
她培育着一种神秘的,可望不可即的迷人的魔力,越是遮遮掩掩,那么价值尤高。
她们有一种方法,能估量一种情况的整体会不致被其个别的小景所惑乱。
她们牺牲了轻快活泼的精神而竭力装作端庄。
她们为什么这样叮咛,就因为生存于这一个社会里,那儿个人的一些权利没有法律的保障,只有模棱两可的冷淡消极态度最为稳妥而安全,这就是它的动人之处,此中微妙之旨固非西方人之所易于理会。
她们往往为多情热烈之少女,我盖深信此等故事而为孤寂书生引以自慰之愿望。
她们的头脑应比之她们的姊妹为清楚,她们系抱了商业精神将其货物售卖于出价最高之主顾,卒获如愿以偿。
她既忠贞,又柔顺,而常为贤良的母亲,亦且她是出于天性的贞洁的,一切不幸的扰攘,责任都属于男子。
她的教育背景是道家的出世思想揉合以孔教的积极鼓励,养成一种和谐的人生理想。
她的慈善救济事业,她的天堂与地狱说。
它只能给予吾人一种印象,觉得他们是在力图逃遁现实。
它在吾们的口腔里留下恶劣气味,好像中国人用猪油焙制的西式奶油饼干。
它又限制我们的向外发展,因为孔子说过:“父母在,不远游,游必有方。
它也能够发展一种抵抗的机谋,它的性质或许比较侵略更为可怕。
它完全具有独立的精神气韵,纯然与西洋画不同。
它所构成的主观的物体外观,不致有所歪曲。
它是主观的,但没有西洋画家的强烈的“自我”主张,也没有西洋画之非普通人所能了解之弊。
它是在讥讽人类冲突争夺的枉费心机,以及一切制度、法律、政府、婚姻之失败的嘲笑,加以少许对于理想主义之不信心;此不信心之由来,与其谓由于缺乏毅力,毋宁说由于缺乏信任心,它是一种与孔子实验主义相对立的哲学
它们也存含有人类的素质、欢乐与悲愁;在此等作品的背景中,也常有人物,他的个人生活与社会环境为吾人所欲知者。
它们所显露的文化品性好像是含有以支持力和容忍力为基础之特质,而没有进取和争胜精神的特质。
它们存在迄于今日,因为我们生存于数千年特性的文化与社会的势力下。
它具有一种蛊惑的美质,使人信以为真,不求完全合理,亦不可明确地解释。