首页 | 名人 | 诗词 | 名句 | 文字
词语 | 作文 | 典籍 | 阅读 | 中考
当前：首页 > 名篇名句
屋门首塘中养鱼,亦有一种生机,养猪亦内政之要者,下首台上新竹,过伏天后有枯者否!此四者可以觇人家兴衰气象,亦所以恪守祖训,示范儿孙,宜时时留意……”其着重淳朴盖如此。
我想她势必同化于奥理略(MarcusAurelius)的《冥想录》。
我想当他执笔写祭鳄鱼文时,一定在暗暗好笑。
我相信态度之变迁,不缘于灿烂之学理,而缘于自存之本能而实现。
我相信是千真万确的。
我所说“二十世纪的人”,因为他已经接受过十九世纪博爱主义的精神的教养而具有较为广阔的社会眼界。
我们在下面将讲到,就是中华民族也不能感到充分满足,可是它的缺憾却给道教、佛教的超自然精神弥补上了。
文征明曾言:人品不高者画品便见卑下。
文言文所注重的简洁精炼的风格,可拿陶渊明(三六五——四二七)的《五柳先生传》来做代表,这一篇文字,后人信为他自己的写照,通篇文字恰恰只一百二十五字,常被一般文人视为文学模范。
文言是以较之白话更见倾向于单音,因为它的基本是在视觉上,而非在听觉上。
文言是死的,致不能正确恰当地表明一种思想。
文学之原始实在是这么单纯,不管一切文法上修辞上的技巧,怎样的会叫一般大学里的教授埋头磨练起来。
文学之抒情的素性,使吾人得以把文学当作人类性灵的反照,而把一国的文学,当作一国的精神的反映。
文学与非文学作品之不同,就在有的写在笔下,倍觉美丽;有的写来,拙直无味,自然那些写得越是美丽胜过别人的,越能永垂不朽。
文学技巧上的困难,限制了中国识字教育的普遍,识字教育本无需乎推敲修饰的。
文学本生存于自然发生的境界中,却配备以经典的传统思想,“心的自由活动”之范围乃大受限制,这在孔夫子门槛里翻筋头,不问其本领如何高大,终不过是孔门界限里的翻筋头而已。
魏碑之风格至为伟大,它不独为美,而为美、力、工,一致融和的结晶。
娓娓动听,真是韵味无穷。
伟大的智慧所产生的伟大文艺,予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。
惟一例外为诗,诗虽同样为抒情文学,他们对之非但不予轻视,且珍爱修养之盛过于欧美。
唯是天井太小,见天不大,愚兄心思旷远,不乐居耳。
唯利是图,诈谲多变之雅典人性格,有助于吾人之了解雅典共和邦所以颠覆之理,适如伯里克理斯与阿斯佩细亚之使吾人了解雅典民族之所以成为伟大。
为什么自由要用女人来代表?又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表?这种希腊的理想对于他是新奇的。
为什么她要被视为社会的经济的依赖男人,这种意识真是难于揣测的,因为她能够担负这一桩高贵的任务,而其成绩又优于男子。
为了同一理由,中国的社会组织,也将永不会适合欧美的社会。