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使非采取这种绝对的见解,你不难同意于一般的说法,谓任何德行,如容易被认为有益的,则容易动人而流行于社会,亦容易被人接受为生命之一部分。
史部包括历代通史,专史,传记,杂录,地理(包括游记,乡土志,名山志),文官考试制度,法典,律令,书目提要和历史批评。
实在的情形是文言文乃完全不适用于细论与传记的,这就是为什么写小说者必须乞灵于土语方言的理由。
实体论者之于中国,非学而能,乃生而能者。
实实在在,正常的诵读文章的方法,不论在学校或在家庭,确是在歌唱它们。
实际上这种简单性只有使得词句清楚。
实际上它所应受批驳的方面,直可视为恶行。
实际上除却一二例外,如唐周二代的创业帝王,出自甘肃东北部,故有土耳族之嫌疑,其余各大皇朝的帝王,盖莫不起自比较阻塞的山陵地带,靠近陇海铁路,此地带包括东部河南,南部河北,西部山东和北部安徽。
实际上,中国今日仅不过三四人能写流利的周代经典式的古文。
实际上,中国并无所谓专门的科学,除了经籍训诂与历史考证。
实际上,诗在中国的人生过程中,代替了宗教所负神感与生活情感的任务,吾们在讨论中国的诗的时候,将加以解释。
实际容易揭明出处的知识在任何百科全书中可能找到者,常被轻视,而优秀学者是不需要任何百科全书的,吾们固有许多鲜皮活肉的活动百科全书。
十七世纪末期,大文学家李笠翁在他的戏曲《意中缘》里有这么两句:已观山上画，更看画中山。
施于女儿的管束,可谓远较施于男孩子者为严谨,更以通常女性成熟期的较早,女孩子能服习于此家庭纪律之时期亦为较早,故女孩子跟同年龄的男孩子作比较,其仪态总来得温文而端庄。
诗和画出乎同一的人类性灵,那天然其精神及本质上的技巧彼此相通。
诗歌里面,像这样歧异的色彩,表现于第四第五第六世纪者,尤为浓厚。
失败了的军阀,根据中国祖传的公平待遇之理想,让他拿十万大洋钿旅费作一次考察实业的欧游,盖战胜者洞悉天道循环之三昧,下一次内战或许尚有借重他的长才的地方,果然,下一次来一个转局,十之八九你可以瞧见上次战
圣保罗神学带来了希伯来的罪恶意识,这个意识笼罩了整个基督教的伦理园地,使一般人感觉,除了皈依宗教,即无法拔除罪恶,恰如赎罪之道所垂示者。
生员之在天下,近或数百千里,远或万里,语言不同,姓名不通,而一登科第,……朋比胶固,牢不可解。
生育小孩,鞠之育之,训之诲之,以其自己的智慧诱导之以达成人,这种任务,在开明的社会里,无论谁何都决非为轻松的工作。
生活在乡村里的人不会腐化,生活在都市里的人才会腐化。
生活于孔子礼教之下倘无此感情上的救济,将是不能忍受的痛苦。
甚至哈叭狗蹲踞的轮廓,有一种纯粹固有的力的美。
肾代表水,胃代表土,肝代表火,而肺代表金,心代表木。
——沈复《浮生六记?闲情记趣》私人居宅与公共建筑物的区别,即在吾人所与之接近的感情与吾们为它所费的时间与心思。