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它使吾们观察人生沉著而完整,没有过大的歪曲评价,它教导吾们几种简单的智慧,如尊敬长老,爱乐家庭生活,容忍性的束缚与忧愁生活。
它实在很像画面上的最后一笔,画龙点睛,顿使整幅画面生动起来。
它们是中国人经验思想体系中三大不变的定律,其永久不变性超乎罗马天主教教条,其权威超越乎美洲合众国的联邦宪法。
它们实在是统治中国的三女神,权势过于当时执政的军政要人以外。
它们的羽毛既如此白洁而光辉,它们的步伐姿态又如此堂皇,就吃些蛙类蚯蚓下肚,那有何妨呢!讨厌的是它们要吃了东西才能生活。
它们的美是黄金的美,它们的所以为美,因为它们显示出千万万金元的魔力。
它们表现着工业时代的精神。
它没有具象的权力体,像市长或议员者。
它可以代替公义的地位,往往如此。
它可下沉于泥淖,上腾于天空。
它就是家族制度升晋至较高一级的模型。
它教训人们愉悦地静听雨打芭蕉,轻快地欣赏茅舍炊烟与晚云相接而笼罩山腰,留恋村径闲览那茑萝百合,静听杜鹃啼,令游子思母,它给予人们以一种易动怜惜的情感,对于采茶摘桑的姑娘们,对于被遗弃的爱人,对于亲子随
它激起了我们的幻想,引导我们走入缄默无言的思想境界,好像基督的十字架与苏联的镰刀与锤。
它好像是荣誉而不是荣誉,它不能用金钱购买却给予男男女女一种实质的光辉。
它好像构成了中国诗的基本本质。
它给我们价值的意识而教导我们接受人生的物质与精神上的优点。
它告诉我们,无论人类在思想上行为上怎样尽了力,一切知识的最终目的为人类的幸福。
它的字面,是简短却又犀利,骤视之似无甚意义,倘加以片刻之沉思,可以觉察它给予吾人一幅绘画,恰好画家所欲描绘于画幅者。
它的主要倾向是企求与自然相调和。
它的哲学的性质所以适应于学者,它的宗教的性质,所以适应于民间。
它的影响之深远,可谓无远弗届,吾人至今称小孩儿的人形玩具或即称小孩自身为小菩萨,至若慈禧太后也称为“老佛爷”。
它的消逝如此迅速,凡在十年前离开中国而重返者,可以发现中国女子之体力与智力的状况变迁得如此广博,几难以置信。
它的特长是善于写景和使用印象派的表现法。
它的所以获得男子的欢迎,乃缘于男人崇拜金莲和绣鞋儿作为恋爱的偶像,并欣赏其婀娜的步态,其所以能获得妇女的欢迎,则缘于她们的欲勾动男人的爱悦而已。
它的深入民间最活跃最直接的影响为轮回转生之说。