首页 | 名人 | 诗词 | 名句 | 文字
词语 | 作文 | 典籍 | 阅读 | 中考
当前：首页 > 名篇名句
果石石而察之，殆初无异于一拳者也；试泉泉而寻之，殆初无异于细流者也。
国会须依吃饭的钟点去安排议程。
贵人才一启口，诺声如雷，一举手而我头已抢地矣。
广义的性问题开始渲染了人类的日常生活；人类社会就是依据这一个事实而发展起来的。
观众看见剧中人笑得美妙时，大都报以彩声。
观于浊水而迷于清渊。
观看景物和观看虚无，有极大的区别。
观察一切也似乎比较清楚，比较便当，这在正统哲学家看来，不知是不是可算一种补偿。
观测了中国的文学和哲学之后，我得到一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。
关于中国人对于人类的观念，人类是造物之主，“万物之灵”。
关于这一点我应该让桑塔耶讷（GeorgeSantayana）来说话。
关于性的问题，以后再讨论，我们在这里，至少可以看见一种本能，这本能如不受阻碍，即可减少变态及疯狂和犯罪的行为。
关于我们的消化程序，要点不在乎批评它的贵贱，而仅仅是在了解它，这样它已变得非常高贵了。
关于天使的形态，一般的观念仍以为是和人类一样的，只不过多生一对翅膀：这是很有趣的事。
关于发音声调之抑扬顿挫等等，务必达于上乘，使听众对语言学得到一次极美满的实习，事实上他比倍立兹学校更好；它是一所现代语言学兼演说学的学校。
关于财富，也是如此。
关系地球圆形说及太阳系的问题，伽里略（Galileo）曾发现了一些观念，但他不能不把他的观念改变一些，因为他有一个会死会被杀戮和被苦刑的身体。
梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
故止也。
故余之游迹奇矣。
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
供下之役，拾地上之残，此亦卑琐秽贱之极也，而至人皆冥之。
共产主义者似乎已明了劳工的神圣，但没有明了游戏的神圣。
宫女的答语使他几乎跳起来，因为她回说：不，我不会做糕饼，我是专切糕饼馅子里边所用的葱的。
公鸡的搏斗，不是为食物，是为雌性，人类社会中的男人也还有着这种斗争，但今日的欧洲，却为了输出罐头食物的权利而斗争，其原因又有天壤之别了。