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或在路上拉住麦考里（Mercury，商人，旅客，盗贼，及狡猾者之保护神）和他闲谈，正如和美国西方联合电报局的送差闲谈一样。
或曰：愿闻子游。
或曰：“吾闻之，道士处静不枯，处动不喧，居尘出尘，无缚无解；俄而柳生其肘，鸟巢其顶，此亦冥静寥之极也。
或有征其说者，斲山云：宣圣吾深感其食不厌精，脍不厌细之二言。
或许我已对母道有一些迷信，但在我们中国人，若有一些心理上的迷信是并无妨碍的。
或石梁中断，玉扉忽开，奋而阑入，无恐，酣呀紊之洞，深黑而不见底，仅通一线，仰逗天光，以火自爇而入焉，无恐，以寻高流羽士，肉芝瑶草，及仙人之遗蜕处。
或山鬼伺之，虎狼窥之，奈何？山鬼无能为苦，虎狼无术以制之，不有命在天乎？以‘四大’委之，而神气了不为动。
或如一个丈夫写信给他的太太，发表离婚的决心，并列出许多似乎毫无驳诘余地的理由，如：第一，太太对他不忠实；第二，他每次回家从来吃不到热饭等等。
或绝壁危峰，陡插天表，人不能到，则以索自垣而登。
魂是不常扰人的，但如果没有人埋葬或祭祀死者，那么神灵便会变成“无祀孤魂”来缠扰人家，因此，中国人便定七月十五日为“祭亡日”，以祭祀那些溺死的和客死异乡的鬼。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。
惠特曼说：“我这样地做一个人，已够满意了。
回向常识中国人都憎恶“逻辑的必要”那个名词，因为在中国人的心目中，世事之中无所谓逻辑的必要。
换句话说：我赞成一切的业余主义。
花上露，何盈盈，不畏冷风至，但畏朝阳生。
后来人类有了智识和智慧，于是堕落了，这就是痛苦的起因。
后来伽里略认错了，于是传教士和绅士们更相信他们自己是对的。
后来，我又加入了神学班，以求深造。
后来，他一则恐怕这把戏发生严重的后果，二则因为不曾被邀请去参加蟠桃盛会，心里很是愤愤不平，所以即偷偷地离开天上回到了他的花果山，又做起猴王来，并对小猴们说他厌恶上天。
猴子捉虱的目的，不是想把它们吃掉，而是当一种游戏玩着。
猴子是真够伟大啊！九九归原的说起来，哲学或许是由讨厌的感觉而开始。
猴子是第一号的阴沉动物，在动物中，我只看见黑猩猩有一个真正忧郁的面孔。
猴子的故事如果那种生物学的观念能够帮助我们去欣赏人生的韵律美，那也证明我们能力有限。
猴子般的形象因之，《圣经》上所说我们是以上帝的形象来造成的那种观念，我们必须抛开，我们觉得我们是由猴子的形象而来的，同时，如把我们和那完美的上帝相比，相差之远，犹如蚂蚁和我们一样的小巫见大巫。
很奇怪地，那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。