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至少我少时所看见的村学究，没有一个不是畏首畏尾，踧踖不安，嗫嚅耳语，正襟危坐之辈。
至善之观念，即为耶稣降生后数百年中小亚细亚的那种逻辑的产物，其意乃谓我们欲与上帝为伴，既想与上帝为伴而进天国，则非做到至善的地步不可。
至今我仍然相信，我将来最大的贡献还是在机械的发明一方面。
至今我还有点相信这话，并且相信别说穿了妙。
至故事自身以姚木兰、姚莫愁二姐妹为主人翁。
至陈三环儿黛云之入游击队，阿通肖夫之从戎，阿梅之受辱，素云之悔过不甘为汉奸，为日人所杀，曼娘之惨死乡下，木兰之逃难，遂入开战初半年范围。
至曾文伯（儒），姚思安（道），钱太太（耶），及新派人物孔立夫（科学家），陈三（革命），黛云（女革命），素云（白面女王），莺莺（天津红妓女），巴固（留英新诗人），则远出红楼人物范围，无从譬方。
直至今日之武人通电，政客宣言，犹是一般道学面孔。
直至今日，我绝不肯因尽责之故而读一本书或一个人的著作，无论其在文学史上有如何价值。
直觉就是体会、体悟、妙悟。
直觉不是没有条理，是不为片面分析的条理所蔽，而能统观全局，独下论断。
直觉并非凭空武断，乃其精微危一处，可以意会，不可言传。
直到在某校时候，认识一位校医，才失了我天真的快乐。
直到现在我仍喜欢穿着袜子在我系办公室的地毯上行走，视之为生活中最奢侈的享受之一。
直到现在，我还没有忘记那个油腻商人和红眼司机的面孔。
直到如今，吃西餐时，我还不知道用哪个杓儿喝汤，用哪个叉子吃鱼。
直到那个时候我仍有时被胡适博士视为清教徒。
直到后来，父亲还记得在那个炎热的下午所挑的那一担东西。
执不可辩而辩之，问题就多起来。
执不可辩而辩之，就可生出不须有的无谓的纷扰。
知道人由下等动物进化而来而并承受动物之本能，则觉向来人性善恶之争颇属无谓。
只有在性灵派文人的著作中，不时可发见很幽默的议论文，如定庵之论私，中郎之论痴，子才之论色等。
只有她不纳闷，不烦躁，因为她有中国人知足常乐的心地，既然置身于小园宅，叶儿是那样青，树儿是那样密，风儿是那样凉，她已经很知足了。
只有没有美感的社会，才可以容得住西装。
只有胡鲁一篇攻击周作人诗，是批评内容，但也就浅薄得可笑，只攻击私人而已。