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所以勃莱利普通人不甚了了，而柏格森煊赫一时，因为他有创造的天演论，为人所注意。
所以，我在结束这篇自序时，必须照例地说，本书的价值，如果有的话，应该大部分归功于我的合作者的有益建议，至于一切错误，缺点，和不成熟的见解，是应该由我完全负责的。
所以，我对这些作家，尤其是我精神上的中国朋友，是应该致谢的。
所以，为什么不造一辆大些的汽车，使全家的人随时可以住在那里？美国人如果不小心，他们不久便要住到用板隔开的饼干箱里了！。
所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。
所以，辞不定，就意象不明，学者捉摸不定。
所选的仅是华文一段两千字的文章。
所谓至善，实也不是爱美的本能所产生的。
所谓至善，便是伊甸乐园里的人的境界；亦即是将来天国里的境界。
所谓直觉，常为人所误会。
所谓知之辩论，不但指知识论（epistemology）之知，而是广泛的凡事物之理的知。
所谓西洋自然活泼的人生观，可举新例说明。
所谓文言与白话的区分并无严格的畛域。
所谓猥亵非礼，纯是社会上之风俗问题，在某处可谈，在某处不可谈。
所谓近代散文泉源即在作者之思感比较得尽量而无顾忌的发挥出来。
所谓放逸，不过如此，所谓高超，亦不过如此。
所谓定情，非定情之夕之谓，不过联络感情而已。
所谓补救措施就是除了照录林语堂本人所著的自传作品外，另根据林语堂所撰自传性散文、回忆性散文以及小品文，新编一组准自传文字，名之曰：自传拾遗。
所望维何？岂非中国国土得以保存？国若不存，何以家为？此华侨所痛切认识者。
所谈无非早晨会什么客，下午到哪儿赴会，家常琐屑，天气晴雨，一点也没有高论，一点也没有妙语。
所谈的无非是在平旧友的近况及世态的炎凉。
所读者何不要紧，要在如何读法。
孙亚、襟亚、曼娘、暗香、红玉、阿非、迪人、银屏为主中之宾。
孙亚、红玉、阿非、暗香、宝芬、桂姐、珊瑚、曾夫人、锦罗、雪蕊、紫薇、银屏次之。
孙曼娘为特出人物，不可比拟。