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反之，一个初学者如若忽略了文学个性的培植，则无论他怎样去研究文法和文章，也是不能使他成为作家的。
凡在写作中不敢用“我”字的人绝不能成为一个好作家。
凡有年龄较高的人在座时，年轻的人只许洗耳恭听。
凡是有所成就的读书人绝不懂什么叫做“勤研”或“苦读”，他们只知道爱好一本书，而不知其然的读下去。
凡是有弱点的作家，必会亲近性灵派。
凡是目力明确，不为外物所惑的人，都能时常保持这个好奇心。
凡是尽其天性的，都有“文”或美的轮廓为其外饰，所以“文”或轮廓形式的美是内生的，而不是外来的。
凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。
凡是活的东西都有变换和活动，而凡是有变换和活动的东西自然也有美。
凡去考试而得题名金榜的好像是一个获得胜利的球员，光荣不但属于他个人，也属于他的一家。
凡符合这条定例者，都是真文学；不符合者，即不是真文学。
法国革命的演变绝不是由一般所说“自由、平等、博爱”的口号所决定，而是由于人类天性上的某些特质和法国人脾性上的某些特殊质素所决定。
发乎本心的文学，不过是对于宇宙和人生的一种好奇心。
二种见解都可加以辩护，前者以常识为辩护，后者以逻辑为辩护。
而在我们的不合理中，自相矛盾中，戏耍和假日的欢乐中、成见中、顽固中和健忘中，我觉得我们都是可爱的，如果我们都有一个十全十美的头脑，则我们在每一新年里便无用做新的计划。
而在老者，则赤足便觉得十分难受了。
而尤习于养生家言。
而它的终于能够体会逻辑和准确的数学方程式，仅是一桩偶然的事。
而其间风雨忧愁，尘劳奔走之日常多；良时嘉会，风月美好，胸怀宽闲，精神和畅，琴歌酒德，乐而婆娑者，知能几何？“日月之行，疾于弹丸。
而道人独行入山径，良久而出。
儿察其眉宇清淑，吐音俊亮。
俄而有一书生，肤清神爽，翩翩而来。
对于这种天才，我们又有错误的观念，以为它也和国家的“命运”般同样是一个独立存在的抽象本质，这是不对的。
对于这位美国哲学家推崇个人的言论，我本想多介绍几段出来；可是为节省篇幅起见我就用下面几句话做一个结束：……我们可用一处简单的观念来做最后的结论：（不然整个事物的体系将成为无目标的、欺人的）最后的和最好
端坐如初。