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既然批者盛赞老的，作者不见得又改为老人家。
既然改掉旗装衣领，当然是小脚无疑。
既然不是月里头出阁，就还有可能。
既没看见，那就是甲本删的。
茍、哆、咠都是续书，十种旧本剔去三项后，咶、讻两种与史湘云无关，也先搁过一边再说。
己卯本前十一回也批语极少，而且一部份另纸录出──是一个近白文本，批语几乎全删后，又有人从别的抄本上另笺补录几条批、两首标题诗，第五、第六回的。
己卯本抄配的第六十四回曾经说明这一层:府里家人不敢擅动，鲍二续娶多姑娘后住在外面，所以叫他们夫妇俩去伏侍尤二姐。
即使兴旺起来，未见得能容她帮贴旧主。
即使初续书的时候主张强调满人角度，似乎不会那样彻底，把书中小脚痕迹一并删去。
即如今乙本汪原放序中举出的，甲乙本不同的十个单句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七个例子，第二项未改，同甲本，其余都改了，同今乙本；后四十回的三个例子则都未改，同甲本。
极（及）至红楼梦一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
畸笏只在忙着收集散批为总批，大字抄作正文，抬高批者的地位，附骥流传。
畸笏又一再提起抄没、狱神庙诸事、狱神庙回有茜雪红玉一大回文字，惜迷失无稿、红玉后有宝玉大得力处似都符合此本情节。
畸笏一七六二年初夏的一条总批提起贾芸仗义探庵，因此探庵写成的下限是一七六二年初夏。
畸笏似乎不会没看过原有的第二十二回，但是因为一贯的不提改写，只说此回未补成而芹逝矣，补可能是指回尾破失，也可能是未完待续，完全无视于戚本此回的存在。
畸笏坚持用曲名作书名，并代写“凡例”，迳用“红楼梦”为总名。
畸笏代红玉辩护:凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情，照当时的观点看来，是把才德混淆了。
畸笏把这段自述收入凡例，删去借通灵之说句，因为与楔子隔开，二者之间的矛盾不需要解释了。
畸笏暗示狱神庙中宝玉红玉的谈话内容，听上去红玉还没嫁给贾芸。
或云此本仍在上海。
回思因欲香菱入园，是写阿呆情；因欲阿呆情，先写一赖尚华（荣）；实委婉严密之甚也。
回首老太妃丧事，“贾母邢王尤许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭”，书中并没有一个许氏，这里没称她为“贾蓉妻”，光是一个“许”字，大概没引起作者注意，所以没删掉。
回前另页总批该是一个变通的办法，在一回本前面添一叶，也就是封面，因此在总批前加上书名。
回内省亲，早本宝玉已经十七八岁，不能觐见。
回内贾政请贾母赏灯。