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▪ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
▪ 夫唯不争，故天下莫能与之争。
▪ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
▪ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
▪ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
▪ 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
▪ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
▪ 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
▪ 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
▪ 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
▪ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
▪ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
▪ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
▪ 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
▪ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
▪ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
▪ 多言数穷，不如守中。
▪ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
▪ 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
▪ 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
▪ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
▪ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
▪ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
▪ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
▪ 切勿轻书生，上马能击贼。
▪ 中原久丧乱，志士泪横臆！
▪ 即今冒九死，家国两无益。
▪ 平生铁石心，忘家思报国。
▪ 道边新食人，膏血染草棘。
▪ 白头乡万里，堕此虎豹宅。
▪ 秋砧满孤村，枯叶拥破驿。
▪ 冰霜迫残岁，鸟兽号落日。
▪ 太息重太息，吾行无终极。
▪ 君子有九思：视思明,所思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.
▪ 如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？
▪ 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
▪ 人无远虑，必有近忧。
▪ 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
▪ 君子有三戒；少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗.及其老,血气既衰,戒之在得.
▪ 益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣.
▪ 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
▪ 道不同,不相为谋.
▪ 巧言乱德.小不忍则乱大谋.
▪ 其怨乎!己所不欲,勿施于人.
▪ 有一言而可以终身行之者乎?
▪ 君子不以言举人,不以人废言.
▪ 君子求诸己,小人求诸人.
▪ 人无远虑,必有近忧.
▪ 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
▪ 君子矜而不争,群而不党.