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▪ 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
▪ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
▪ 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
▪ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
▪ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
▪ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
▪ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
▪ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
▪ 不言之教，无为之益，天下希及之。
▪ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
▪ 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
▪ 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
▪ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
▪ 不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
▪ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
▪ 天下万物生于有，有生于无。
▪ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
▪ 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
▪ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
▪ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
▪ 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
▪ 物壮则老，是谓不道，不道早已。
▪ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
▪ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
▪ 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
▪ 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
▪ 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
▪ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
▪ 知足者富。强行者有志。不失其所者久。
▪ 死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
▪ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
▪ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
▪ 道常无为而无不为。
▪ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
▪ 上德无为而无以为；下德无为而有以为。
▪ 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
▪ 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
▪ 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
▪ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
▪ 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
▪ 宠辱若惊，贵大患若身。
▪ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
▪ 信不足焉，有不信焉。
▪ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
▪ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
▪ 此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
▪ 人之所畏，不可不畏。
▪ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
▪ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。