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嵇康的名句
简介:嵇康(224年-263年,一作223-262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。
琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也
轻车迅迈,息彼长林
情之应声,亦止于躁静耳
请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?难者必曰知之
请问师旷吹律之时,楚国之风邪,则相去千里,声不足达;若正识楚风来入律中邪,则楚南有吴、越,北有梁、宋,苟不见其原,奚以识之哉?凡阴阳愤激,然后成风
然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也
然后文之以采章,照之以风雅,播之以八音,感之以太和,导其神气,养而就之
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾
然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也
然泣是戚之伤,笑是欢之用
然随曲之情,尽于和域;应美之口,绝于甘境,安得哀乐于其间哉?然人情不同,各师所解
然所名之声,无中于淫邪也
然笑噱之不显于声音,岂独齐楚之曲邪?今不求乐于自得之域,而以无笑噱谓齐、楚体哀,岂不知哀而不识乐乎?秦客问曰:「仲尼有言:『移风易俗,莫善于乐
然则声之与心,殊涂异轨,不相经纬,焉得染太和于欢戚,缀虚名于哀乐哉?秦客难曰:「论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用
然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳
然则郑卫之音击鸣球以协神人,敢问郑雅之体,隆弊所极;风俗称易,奚由而济?幸重闻之,以悟所疑
人生寿促,天地长久
若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也
若当关接而知言,此为孺子学言于所师,然后知之,则何贵于聪明哉?夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳
若夫郑声,是音声之至妙
若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家
若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也
若乃以水济水,孰异之哉?秦客难曰:「虽众喻有隐,足招攻难,然其大理,当有所就
若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之
若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?若此果然也
若上失其道,国丧其纪,男女奔随,淫荒无度,则风以此变,俗以好成
若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者
若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也
若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可观也
若音声无常,锺子触类,其果然邪?则仲尼之识微,季札之善听,固亦诬矣
若有所发,则是有主于内,不为平和也
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发
上生下生,所以均五声之和,叙刚柔之分也
尚其所志,则群能肆之,乐其所习,则何以诛之?托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗一成,因而名之
设使从下,则子野之徒,亦当复操律鸣管,以考其音,知南风之盛衰,别雅、郑之淫正也?夫食辛之与甚噱,薰目之与哀泣,同用出泪,使狄牙尝之,必不言乐泪甜而哀泪苦,斯可知矣
声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音
声音自当有哀乐,但暗者不能识之
使将听是声也,必闻此言;将观是容也,必崇此礼
是何言欤?且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音
是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自
是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以自诫
谁谓河广,一苇可航
舜命夔「击石拊石,八音克谐,神人以和
思我良朋,如渴如饥
思欲登仙,以济不朽
虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也
虽有好音,谁与清歌
虽有姝颜,谁与发华
虽曰听啼,无取验于儿声矣
虽曰幽深,岂无颠沛
同见役于一身,何独于声便当疑邪!夫喜怒章于色诊,哀乐亦宜形于声音
同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众
徒恨永离,逝彼路长
推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣
推此以往,葛卢之不知牛鸣,得不全乎?又难云:「师旷吹律,知南风不竞,楚多死声
为可奉之礼,制可导之乐
为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也
我友焉之,隔兹山梁
吾心未厌而言,难复更从其馀
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