作者：李秀成
传世文书之李秀成钧谕李昭寿，痛恨李昭寿叛变，但又惜其才，欲以感情与理智分析再将之招过来
副掌率后军主将李钧谕
李昭寿知之：照得投明弃暗，固俊杰志建非常；识势知时，亦英雄心存是耍。本主将自与尔共事以来，觉尔大有作为，将才不俗，故惜尔如珍宝，视尔如手足，揆尔之为人，谅知情义，必知始终如一，必知患难同当。竟不意尔乃反骨之人。早知其如此，悔已迟矣。诫本主将目不识人，自己爱将，除徒教蹈行仁，劝尔从善，谁料尔出乎反乎，辜负我一片同仁同义之心矣。
姑勿再论。尔自投顺天朝，试问所因何事?今又转降胜保，难保不察前因，尔终久总难释其前过。大丈夫岂可且顾眼前，不思后患。何况我主天王待尔不薄，本主将亦待尔有情。无奈尔行为不轨，往往与同朝者争竞；尔统下每每滋扰良民，以致军民怀怨。但尔若在天朝，本主将事事包荒，尔知道否?今已降妖，是人人得而诛之矣。本主将之前情尔既不念，而我与国诛之大义，岂忘心乎！
尔既归降胜保，为目前之计，陷我滁州、来安，此诚恩仇报也。惟是我耿耿此心，终怀不服，愿尔降妖亦能实力拒我也，尔之官兵，前皆赖我陶镕，性情本领均巳洞悉。尔之欲反天朝，本主将誓必与师问罪，情义既绝，各路之妖可缓诛，惟胜保与尔势必先诛也。尔自思之，尔若拒以滁城可恃，胜保有势，试问天京东门之向妖头[注1]，桐邑抗拒之秦妖首[注2]，今年抗绕江浦、浦口之德妖头[注3]，侵犯三河之李妖头[注4]，其肆猖狂，其毒狠贪，尚被大兵云集，一旦消亡，尔谅知乎！
劝尔既已妖途，何须往返，尽可速速归林。若敢诡计仍恃，更恐尔敌莫保。何言妖与不睦，杀妖道台而来，何虑天朝难容，返又降妖而去，似此无常反覆，岂志者所为而留名迹于天下后世也，不亦惜哉!
特此钧谕。
太平天国戊午八年十月廿七日
注释：
1、指清江南大营钦差大臣向荣
2、指清福建提督秦定三
3、指清江北大营钦差大臣德兴阿
4、指湘军将领李续宾
解读：
李昭寿，河南固始人，初为盗，受清道员何桂珍招抚，后来杀死何桂珍投降太平天国，隶李秀成部下。太平天国戊午八年（1858年）九月叛太平天国，以滁州降于清钦差大臣督办安徽军务胜保，清廷命更名为李世忠，以参将即用。李昭寿曾是李秀成的爱将，李昭寿既叛变，李秀成就手书上面这封信，警告说：“各路之妖可缓诛，惟胜保与尔势必先诛也”，可见其对叛徒之痛恨。但“惜尔如珍宝，视尔如手足”、“待尔有情”、“不亦惜哉”又强调了自己对李昭寿的情谊，为将来再把李昭寿招过来，留出情感余地，他为李昭寿指出的出路是“劝尔既已妖途，何须往返，尽可速速归林。”值得一提的是，李秀成在信中写到“尔自投顺天朝，试问所因何事？今又转降胜保，难保不察前因，尔终久总难释其前过。大丈夫岂可且顾眼前，不思后患。”李昭寿在清廷的下场，李秀成在其叛变时就已经给他指出来了。清光绪七年（1881年），清廷以擅捉贡生吴廷鉴一事为借口将李昭寿处斩，不幸为李秀成所言中。
忠王李秀成给苏郡四乡谆谕，不顾个人安危，说服苏州农民，以安抚之，使之安居乐业
本藩恭逢天命，统帅克复苏城。
现下城池已克，急于拯救苍生。
除经严禁兵士，不准下乡等情。
为此剀切先谕，劝尔百姓安心。
不必徘徊瞻望，毋庸胆怯心惊。
照常归农乐业，适彼乐土居民。
绅董可速出首，来城递册投诚。
自无流离失所，永为天国良民。
因有官兵来往，尔民导引须劝，
军民各不相扰，各宜一体凛遵。
解读：
太平天国庚申十年四月二十三日（1860年6月2日）太平军克复苏州。李秀成自述记克复苏州后事说：“复城之后，当即招民，苏民蛮恶，不服抚恤，每日每夜，抢掳到我城边。我将欲出兵杀尽，我万不从，出示招抚，民俱不归”。李秀成所说的出示招抚，就是指的包括这则六言诗在内的这一系列安民告示。在布告中，他说他“急于拯救苍生”，希望百姓能够“照常归农乐业，适彼乐土居民。”其言辞何等殷切。但是，当时苏州的农民因先受到了清廷的欺骗，竟然不听招抚。李秀成自述中记道：“连乱十余日，后见势不得已，克城未得安民，后我亲身带数十舟只直入民间乡内，四处子民手执器械，将我一人困在于内，随往文武人人失色。我舍死一命来抚苏民，矛枪一指我杀命，我并不回手，将理说由，民心顺服，各方息手，将器械收。三日将元和之民先抚，自举安起，七日将元和、吴县、长洲安清平服，以近及远，县县皆从，不战自抚，是以苏、常之民节节归顺。”李秀成冒着生命危险，去说服那些举起枪矛要杀他的被欺骗的农民，终于把他们说服，使他们能够安居乐业。李秀成之爱民，由此可见。